先秦·左丘明·有神降于莘

戰國初期志怪小說。左丘明撰。原載《左傳·莊分三十二年》，《國語·周語上》亦載。李劍國 《唐前志怪小說史》謂為“鬼神顯靈故事”。這篇所寫的是發生在公元前662年的一次神秘化了的真實事件。作品敘寫; 秋七月時，有神靈在莘地下降。這可驚壞了周王室，周惠王即向內史過詢問原因，內史過回答說：“國家將興，神靈下降，為了觀察它的德行; 國家將亡，神靈也會下降，為了觀察它的邪惡。所以有的得到神靈而興起，也有的得到神靈而滅亡，前幾個朝代都有這種情況。”周惠王又問對神怎么辦，內史過回答說： “用相應的物品來祭祀。他來到的日子，依規定，這個日子的祭祀該是什么，也就是他的祭品。”周惠王即聽從了。內史過就前去祭祀，聽到虢國請求神靈賜予，回來后說：“虢國必定要滅亡，因為暴君聽命于神靈。”神靈在莘地住了六個月，虢公派史嚚等人去祭祀，神靈答應賜給他疆土田地。史嚚說：“虢國要滅亡了!我聽說，國家將興，聽百姓的; 國家將亡，聽神靈的。神靈是聰明正直而一心一意的，按照不同的人而辦事的……”作品通過莘地神靈的出現與活動，表現了當時“重民輕神”的進步思想傾向。行文中寫“有神降于莘”，似乎是真神下凡人間，這當然是“神異”(杜預注)之事。在迷信神靈的時代，難免會引起軒然大波。虢公的態度是向神獻祭，求神賞賜土地。而東周的大夫內史過就對此事有不同看法。他批評說：“虢必亡矣，虐而聽于神。”按照內史過的觀點，國之將興將亡，都有明神降臨，不過前者是“監其德”后者是“觀其惡”，虢公是虐而聽于神，所以 “必亡”。而當時受虢公之命參與祭神的，有一位史嚚(是個“大史”)，他比內史過思想更激進，干脆提出： 聽于民則國興，聽于神則國亡。他強調神意要以民意為轉移。這里勾勒了兩個進步的智者的精神面貌，他們雖然并不否認神靈，但其看重人的作用的思想，對讀者很有啟發。從神話小說發展史的角度來說，這里關于神的傳說，已不同于上古神話，神則變成了活動于人間的神秘力量。神有形體，親身下凡到莘地，并在那里一住就是六個月，還親自答應賜虢公土田呢。描寫得夠離奇神異了。但這不過是作者為宣傳重民輕神思想所用的虛構之法而已。