《學書邇言》作品簡析與讀后感

清楊守敬著。楊守敬，字惺吾，號鄰蘇老人，精于地理、目錄、金石文字學，有書名。著有《水經注疏》、《留真譜》、《鄰蘇園集帖》、《楷法溯源》、《學書邇言》等數十種。1911年辛亥革命起，他避居上海，年且73歲，日本客人水野元直拜于門下學書，他親自為這個學生寫了一本學習書活法的稿子，即為此書。現存湖北省博物館

《學書邇言》原稿為紅格10行書墨本，有魚尾口，口下方有“老三益”字樣，50余頁，此稿信手書來，毫不經意，古樸自然，可謂書文俱佳之作。書分緒論、評碑、評帖、評書、題跋五部分。緒論中關于如何學書，除引前人的“三要”之外(天分、多見、多寫)又加“二要”，即：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗;一要學富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間”，有其獨到見解。評碑按篆、分、真、行4類，依次評說歷代百余種碑刻，評說中肯有見地。評帖分為集帖、一家法帖、某家某一法帖、小楷帖4部分，均評以真偽、優劣、考評。評書從宋起至清，以及日本書家，對宋人蘇、黃、米以及清人何紹基、翁松禪等50余家評價頗為公允。題跋計4篇，也為評帖之語。緒論中有“……至若虞之廟堂、歐之醴泉、褚之圣教、遂為楷法極則。顏柳而后，不復能別出體裁，宋元以下，行草或能自立面目，而楷書之風格替矣。故余所輯楷書，以唐人為斷”。可見他以書法史斷代為據，評之有據，論之公允，無偏激之言。在評帖中有“宋之淳化閣帖，匯為鉅觀，然真偽雜糅……然歷代名跡多載其中，神理雖亡，匡廓猶存”之語，可見評之公允。總而言之，《學書邇言》是學書法的很好的參考資料，故至今為世所重。

《學書邇言》有1926年日本版的《學書邇言疏釋》本，今有影印手抄本陳上岷注《學書邇言》行世。