詩詞研究·詩學概念·妙造自然

古代詩學概念。指詩歌創作元氣充沛，精神發越，臻于自然高妙的境地。語出唐司空圖《詩品·精神》：“欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺。碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁?”司空圖《詩品》列二十四品目，另有“自然”一品，以“當然而然，不知其所以然而然”(楊廷芝《廿四詩品淺解》)為自然。此“精神”一品則強調“自然”之境的取得必以“精神”為底蘊，并非是不經意地隨手拈來皆“自然”。首先當收攝心氣，使精神振作;次則求環境之契合，譬如春日之鸚鵡，楊柳掩映下的樓臺，詩人有清酒深杯相伴，有高人逸士相往來，則精神愈益爽發，此時“生氣遠出”，落筆為詩，便可臻于自然之妙境。因為宇宙萬物自然之道本是充滿蓬勃生機的，故司空圖于此強調指出有生氣、有精神者為自然。此亦與“自然”一品所謂“俱與道往，著手成春”之意相合。就此清孫聯奎《詩品臆說》解釋道：“文字不自然，精神不振作故也，有精神自能入妙。余嘗愛杜詩‘兩個黃鸝’絕句一首，無一字不精神，無一句不自然，通首摸之有棱，擲地有聲，又渾融無跡，則誠妙造自然而不容人裁正者也。”以自然為貴的審美觀肇端于道家，老子認為天地萬物本于“道”，“道法自然”。莊子批評“澶漫為樂，摘僻為禮”(《馬蹄》)，指出“樸素而天下莫能與之爭美”(《天道》)。這是一種以質樸為自然的審美觀。然自然本身又是豐富多彩具有無限生機的，故漸漸地以生動為自然的審美觀也出現了。鐘嶸《詩品》引惠休語稱謝靈運詩如“芙蓉出水”，李白《書懷贈江夏韋太守良宰》詩亦以“清水出芙蓉，天然去雕飾”來贊美自然的藝術風格，均著眼于自然的生機。但是，司空圖的“妙造自然”，又進一步將自然的藝術風格與作者的精神相聯系，認為只要詩人有真思想，真感情，一任至情至性的自然流露，就能“生氣遠出”，“妙造自然”，其詩力追造化，具真精神而萬古常新。這一理論認識，可說更進了一層。