詩詞研究·詩學概念·以少總多

古代詩學概念。語見劉勰《文心雕龍·物色》：“以少總多，情貌無遺。”詩文對于社會生活和自然景物的反映，并不是纖毫俱足的機械摹仿。就語言文字本身的功能，也不能將情貌傳達無遺。因此，詩文創作往往要對所反映的情貌加以取舍藏露。或者說，詩文的藝術就是取舍藏露的藝術。所謂“情貌無遺”，并不是指情貌在語言文字中表現得無一闕漏，而是指“以少總多”手法給予讀者心理上的藝術效果。嘗鼎一臠，可以盡知其味，有限之中正有無限在。“以少總多”的創作意愿，實際上已埋下了后世所謂“藝術典型”命題的理論因子。但“以少總多”絕非少與多的任意排比組合，它是辯證法在藝術理論中的體現。《詩大序》論“風”是“以一國之事，系一人之本”，已透露出藝術概括的敏銳眼光。陸機《文賦》則用形象的語言論述了藝術概括的方法途徑：“或因枝以振葉，或沿波而討源，或本隱以之顯，或求易而得難。”劉勰“以少總多”的提出，正是對前人經驗總結的結果。“以少總多”的具體內涵，就是“酌事以取類”，“撮辭以舉要”(《熔裁》)。前者是根據內容需要對題材進行精煉取舍，典型深刻地反映生活，所以《事類》篇主張“取事貴約，校練務精，捃理須核”。后者是指以簡約的言辭表達深遠的旨意。然而正如葛洪所說：“屬家之筆，亦各有病：其深者，則患乎譬煩言冗，申誡廣喻，欲棄而惜，不覺成煩也;其淺者，則患乎妍而無據，證援不給，皮膚鮮澤，而骨鯁迥弱也。”(《抱樸子·辭義》)因此劉勰又提出以“積學”、“酌理”濟“以少總多”。用現代藝術眼光來看，“少”之所以能“總多”，是因為“少”既具體形象又高度概括。具體形象是個性，高度概括是共性，共性與個性的辯證統一，才能曲盡情貌。如李白《靜夜思》，是以一輪明月之“少”，傳寫普天鄉思情貌之“多”。“以少總多”，兼顧個性與共性兩面，才能取得“情貌無遺”的藝術效果。