養(yǎng)生篇

精神須常有余

【原文】

精神要常令有余，于事則氣充而心不散漫。

道光二十二年十月初七日

【譯文】

要常使精神留有余地，這樣做任何事才能使自己朝氣蓬勃，精力集中。

道光二十二年十月初七日

保養(yǎng)身體之要

【原文】

接家信，大人教以保身三要，曰：節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食。又言：“凡人交友，只見(jiàn)得友不是而我是，所以今日管鮑，明日秦越。”謂我與小珊有隙，是盡人歡竭人忠之過(guò)，宜速改過(guò)。走小珊處，當(dāng)面自認(rèn)不是。又云使氣亦非保身體之道。小子讀之悚然。

道光二十二年十月廿一日

【譯文】

接到家信，父親大人教給我保養(yǎng)身體的三個(gè)關(guān)鍵，它們是節(jié)制欲望、節(jié)制疲勞、節(jié)制飲食。又說(shuō)：“人們交友，都是只看見(jiàn)朋友的錯(cuò)誤而認(rèn)為自己都是正確的，所以今天像管仲和鮑叔牙一樣親密無(wú)間，明天又像秦國(guó)和越國(guó)一樣分崩離析。”說(shuō)我和小珊之間的嫌隙，錯(cuò)誤在于要求對(duì)方竭盡歡愉、竭盡忠誠(chéng)，應(yīng)該迅速改正錯(cuò)誤！要我到小珊那里，親自向他賠不是。又說(shuō)使性子發(fā)脾氣也不是保養(yǎng)身體的方法。我讀后深感恐懼。

道光二十二年十月二十一日

教以靜坐之法

【原文】

樹(shù)堂來(lái)與言養(yǎng)心養(yǎng)體之法。渠言：“舍靜坐，更無(wú)下手處！能好坐而天下之事畢矣！”因教我焚香靜坐之法。所言皆閱歷語(yǔ)，靜中真味，煞能領(lǐng)取！又言：“心與氣總拆不開(kāi)！心微浮，則氣浮矣！氣散，則心亦散矣！”此即孟子所謂：“志一則動(dòng)氣，氣一則動(dòng)志”也。

道光二十二年十一月十三日

【譯文】

樹(shù)堂過(guò)來(lái)和我談養(yǎng)心神、養(yǎng)身體的方法。他說(shuō)：“除了靜坐這一方法外，就再也沒(méi)有其他的方法了！如果真能靜坐，那么天下的事都能完成了！”于是就教給我焚香靜坐的方法。他所說(shuō)的話都是經(jīng)驗(yàn)之談，幽靜中蘊(yùn)含的意味，一念之間就能領(lǐng)會(huì)！又說(shuō)：“心與氣一向是拆不開(kāi)的！心神稍一浮動(dòng)，那么氣也就隨之浮起來(lái)了！氣散了，那么心神也就散開(kāi)了！”這就是孟子所說(shuō)的：“志一則動(dòng)氣，氣一則動(dòng)志”也。

道光二十二年十一月十三日

精神不可偽為

【原文】

書味深者，面自粹潤(rùn)。保養(yǎng)完者，神自充足。此不可以偽為，必火候即到，乃有此驗(yàn)。

咸豐元年七月

【譯文】

讀書體味深刻的人，面容自然就純真、滋潤(rùn)。身體保養(yǎng)完善的人，精神自然就充沛。這些都不是裝得出來(lái)的，必須是火候到達(dá)一定程度，才能有這種體驗(yàn)。

咸豐元年七月

立誓每日靜坐

【原文】

精神委頓之至，年未五十而早衰如此。蓋以稟賦不厚，而又百憂摧撼，歷年抑郁，不無(wú)悶損。此后每日須靜坐一次，庶幾等一溉于湯世也。

咸豐九年五月

【譯文】

我精神憔悴到了極點(diǎn)，年紀(jì)還不到五十就早衰到這種地步。這都是因?yàn)樘熨x資質(zhì)不足所導(dǎo)致的，加上百般憂愁摧殘、常年抑郁不已，因此無(wú)一日不煩悶。從今以后每天堅(jiān)持靜坐一回，或許等于服用一劑湯藥的療效。

咸豐九年五月

保養(yǎng)眼睛之法

【原文】

石蕓齋言：“養(yǎng)目之法，早起洗面后，以水泡目。目屬肝，以水養(yǎng)之，以凝熱之氣，祛散寒翳，久必有效”云云。而《后漢書·方術(shù)傳》云：“愛(ài)嗇精氣，不極視大言。”二語(yǔ)，亦養(yǎng)目之法。

咸豐十年四月

【譯文】

石蕓齋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)保養(yǎng)眼睛的方法，即早晨起來(lái)洗完臉以后，用水浸泡雙眼。因?yàn)檠劬?nèi)屬肝臟，用水來(lái)滋養(yǎng)它，用聚集的熱氣，可以祛除附在眼睛上的寒氣，時(shí)間長(zhǎng)了就一定會(huì)有效果等等。《后漢書·方術(shù)傳》上說(shuō)：“愛(ài)惜精神，不要過(guò)度注視，不要大聲說(shuō)話。”這兩句話也說(shuō)的是保養(yǎng)眼睛的方法。

咸豐十年四月

忿欲應(yīng)須忍耐

【原文】

務(wù)觀言：“養(yǎng)生之道，以目光為驗(yàn)。”又言：“忿欲二字，圣賢亦有之，特能少忍，須臾便不傷生。”可謂名言至論。

咸豐十一年五月

【譯文】

陸游說(shuō)：“養(yǎng)生的方法，用目光可做試驗(yàn)。”又說(shuō)：“忿、欲二字，圣賢的人也會(huì)有，只是他們能夠略加忍耐，所以不會(huì)損耗他們的元?dú)狻！笨梢哉f(shuō)這是名言真理。

咸豐十一年五月

堅(jiān)持飯后散步

【原文】

余近日每于早飯、中飯后，乏困異常，蓋脾為食所困，陽(yáng)氣不能鼓蕩運(yùn)化也。勉強(qiáng)圍棋之后，雖脾氣稍得醒豁而疲困如故，看書會(huì)客皆十分勉強(qiáng)從事。申夫言飯后散步數(shù)千步，可以醫(yī)脾困。因憶余于道光二十九年問(wèn)陶鳧香先生養(yǎng)生之法，渠言每日兩飯后各行三千步，或早飯后有事耽閣，則中飯后補(bǔ)之；兩飯后均耽閣，則傍夕或燈后補(bǔ)之。四十年未嘗間斷，故八十余歲而壯健異常。余時(shí)癬疾正劇，偶而效其所為，輒覺(jué)身輕體適。以后當(dāng)日日遵行此法，并勸澄、沅兩弟及子侄輩行之。

同治五年五月廿八日

【譯文】

近日以來(lái)，我每天在早飯和中飯以后都會(huì)感到特別疲倦，大概是因?yàn)槠⑽副皇澄锢_，我身體虛弱，不能迅速消化的緣故。將就著下過(guò)圍棋以后，雖然脾胃稍微得到恢復(fù)一些，但仍然感到疲憊不堪。看書會(huì)客都會(huì)覺(jué)得十分勉強(qiáng)，力不從心。申夫告訴我說(shuō)，飯后走上幾千步，可以治療脾胃虛弱。因此想起我在道光二十九年的時(shí)候，向陶鳧香先生請(qǐng)教養(yǎng)生之法。他說(shuō)每天兩頓飯以后各走三千步，如果早飯后有事耽擱，那么就在午飯后補(bǔ)上；如果兩頓飯都耽擱了，那么就在傍晚或晚上補(bǔ)上。他四十年來(lái)從沒(méi)間斷過(guò)，因此到了八十多歲還是非常健壯。那個(gè)時(shí)候，我癬疾正發(fā)作厲害，偶爾按照老先生的辦法去做，立刻就覺(jué)得身體輕快舒適了。以后應(yīng)當(dāng)天天堅(jiān)持這種方法，并勸告澄弟、沅弟以及子侄們也都照著去做。

同治五年五月二十八日

憂苦傷及身體

【原文】

日內(nèi)因眼病日篤，老無(wú)所成，集灼殊甚。究其所以，郁郁不暢者，總由名心未死之故，當(dāng)痛懲之，以養(yǎng)余年。

【譯文】

同治九年二月

近日來(lái)，因?yàn)檠奂踩找婕又兀蠠o(wú)所成，所以我非常憂慮。深究其中憂傷苦悶的原因，總的來(lái)說(shuō)還是由于追逐功名之心沒(méi)有死的緣故。應(yīng)當(dāng)狠狠地懲戒一下，以保養(yǎng)晚年。

同治九年二月

嚴(yán)守視息眠食

【原文】

養(yǎng)生之道，視、息、眠、食四字最為要緊。息必歸海，視必垂簾，食必淡節(jié)，眠必虛恬。歸海，謂藏息于丹田，氣海也；垂簾，謂半視不全開(kāi)，不苦用也；虛，謂心虛而無(wú)營(yíng)，腹虛而不滯也。謹(jǐn)此四字，雖無(wú)醫(yī)藥丹訣，而足以祛病矣。

同治十年八月

【譯文】

養(yǎng)生之道，視、息、眠、食四個(gè)字最為重要。調(diào)息一定要?dú)w海，目視一定要垂簾，飲食一定要清淡而有節(jié)制，睡眠一定要恬靜而毫無(wú)雜念。歸海，是說(shuō)將氣息藏入丹田，就是氣海；垂簾，是說(shuō)讓眼睛半睜半閉，不費(fèi)力用眼；虛，是說(shuō)心中保持虛靜，無(wú)所謀求，腹中虛靜而不停滯。牢記這四個(gè)字，即使沒(méi)有醫(yī)藥丹方秘訣，也足以祛除疾病了。

同治十年八月