品味松竹梅（代序）

松、竹、梅，這三種植物在大千世界中確屬平常，在普通不過了。

小時候放學之后常爬上樹梢，砍下松枝，用作柴火，但從未聽說過用詩贊其美。那竹， 司馬遷曾言：“渭川千畝竹”，然而現在的渭川卻少竹，不知是司馬遷的記述有誤，還是由于兩千年來生態環境的變遷，卻把竹從關中平原移到了巴渝大地，栽到了我的家門，真是“門對千竿竹”，只可惜當時不能“家藏萬卷書”，所以，天天與竹相見、天天把竹派上用場，卻也不知有寫竹的詩。至于梅花，在我小時的記憶中，那只是極為珍稀的物種，不曾見過，更不曾知有梅詩。至長，工作、讀書、從游，乃知其松竹梅有詩、有詞、有文、有軼聞趣事，有歲寒三友之稱。

不知從何時開始，竟愛上松竹梅詩來，常讀、常抄、常收集，至今已存不少。歌詠之余，感慨良多，最讓人留下深深印象且受益匪淺的是對其高尚品格的歌頌。它們經歲寒、存傲骨，不論生存環境多么惡劣，不論處于優勢還是劣勢，終不改其性，終不折其腰，終不入其俗。在詩人的筆中它們是“孤標百尺雪中見，長嘯一聲風里聞”（唐李山甫），“此松天格高，聳異千萬重”（唐孟郊），“凌霜盡節無人見，終日虛心待鳳來”（唐韓溉），“無意苦爭春，一任群芳妒”（宋陸游），“含情最耐風霜苦，不作人間第二花”（清羅澤遷），“清香猶有名人賞，不與夭桃一例嬌”（清秋瑾）。總之，歷覽前賢詩作，無不慕其品質，賞其性格。

詩人們不僅僅只是對松竹梅本身大加贊美，而且從心底里發出對它們的敬愛，以對草木的崇敬表達自己的精神追求與做人品格。“為草當作蘭，為木當作松。”這簡簡單單的十個字，通俗易懂的兩句詩后面，難道不能看出唐朝詩人李白為人桀驁不馴，連楊貴妃都敢用詩諷喻的個人品格嗎？清朝詩人鄭燮既是官、又是詩人、還是畫家，他為官時間不長，可寫的竹詩、作的竹畫真是不少，在他的詩作畫作中竹這個題目占有了相當比重和分量，幾乎成了詩作畫作的主題。然而，寫詩不為揚名、畫竹不為獲利，而是真正體現在“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，體現在“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，為官要關心百姓疾苦，為人要正直不阿，這是鄭燮的自畫像。

松竹梅的品格影響著詩家、官宦，同時也影響著一般貧民，就是連賣松樹苗的百姓亦都不流其世俗，他們從心底里就不為揚其名。不是嗎？難道你從荒山野嶺采來的松苗不賣給貪官污吏、不賣給紈绔子弟、不賣給翠樓青人就會得到人們稱頌，說實在話，若不是幾首小詩，誰也不會想到連賣松苗的貧民百姓也有如此高尚的品格。唐朝詩人白居易說：“不賣非他意，城中無地栽。”同朝詩人于武陵寫道：“欲將寒澗樹，賣與翠樓人——長安重桃李，徒染六街塵。”同朝詩人修睦發現賣松者的心態是“知君用心錯，舉世重花開”。

松竹梅的種類繁多，姿態各異，傳說豐富，如老松、小松、蒼松、孤松、澗底松、嶺上松、巖間松、五大夫松，翠竹、毛竹、池邊竹、山間竹、庭中竹、湘妃竹，春梅、臘梅、紅梅、新梅、枯梅、賞梅、評梅、憶梅、江濱梅、竹里梅者，應有盡有，可以讓你品賞個夠，但詩人無不賦予它們高尚的品格。唐朝詩人杜荀鶴對小松的贊美是“時人不識凌云木，直待凌云始道高”。特別是對民間傳說的評說，有幾句詩不可不提。如對五大夫松的品評，沒有一個詩人不含貶意，唐朝詩人陸暢就認為“人生不得如松樹，卻遇秦封作大夫”。同朝詩人徐夤也寫道“爭如澗底凌霜節，不受秦皇亂世官”。傳說秦始皇到泰山祭祀，返回時遇雨，棲之松下，遂封該松為“五大夫”，詩人們對帝王權力的濫用表示著極度的不滿。還有對湘妃竹的描寫，也是對舜帝優秀品格的頌揚，“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思”（唐劉禹錫），“萬古湘江竹，無窮奈怨何，年年長春筍，只是淚痕多”（唐施肩吾），“血染斑斑成錦文，昔年遺恨至今存。分明知是湘妃淚，何忍將身臥淚痕”（唐杜牧）。細品這些詩，再聯想到湘妃啼血般對舜帝的深情愛戀，從心底深處感受到了作者的人性思想。

千百年來，無數畫家通過筆墨揮灑松竹梅，頌其高尚品格，留下大量畫作，同時也留下了大量題畫詩。元代畫家陶宗儀大膽豪放作梅時題道“似將篆籀縱橫筆，鐵線圈成個個花”。宋代畫家馬宋英畫松畫得非常精彩，難辨真假，所以也不自謙，在畫作上題道“月明烏鵲誤飛來，踏枝不著空飛去”。宋人劉延世愛竹、寫竹，寫到一定深度卻也謙虛起來“毫端雖在手，難寫淡精神”。元代大畫家王冕最愛畫梅，并且以此表白自己“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。

松竹梅本屬一般植物，隨處可見，然而通過歷代文人墨客的形象比喻、精心提煉、理性升華，其展現在我們面前的則是人性化的物種，性格高傲、品格正直，深受親睞，歷代帝王將相、文人學士，無不以此為榮、為雅，為體現居家、個人品性的象征。唐朝詩人白居易要親自栽松，所以“小松未盈尺，心愛手自移”。同朝詩人元稹種竹的目的是“秋來苦相憶，種竹廳前看”。清朝詩人李棠可稱竹癡，甚至迂腐，“釜內雖無糧，園中卻有竹”。連肚子都填不飽，卻還要追求精神享受。北宋詩人林逋最為愛梅，在杭州西湖孤島終身與梅為伴，無不令人嘆服。

不知是因為它們都生長在寒冬臘月，共同歷風霜、飽雪浴，還是因為它們在凋零季節艱難地給人類帶來春天希望的共同本質，所以，人們敬佩它們、贊賞它們，友善地稱它們為“歲寒三友”。宋朝詩人樓鑰寫道：“百卉千花皆面友，歲寒只見此三人。”清朝詩人愛新覺羅·晉昌深為松竹梅友情所感動，贊其曰“歲寒不改箐蔥質，梅竹相將作晚盟”。難怪人們常說，人以群分，物以類聚。

2004年7月