濟世篇

英雄濟世情懷

【原文】

偶與營官馬得順言及盛世創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；本世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

咸豐十年六月二十七日

【譯文】

偶然間在和營官馬得順談到盛世開創(chuàng)基業(yè)傳之子孫的英雄，大凡都是以襟懷豁達為特征的；而處于困難時期扶危救困的英雄，大都是以心力勞苦為特征的。

咸豐十年六月二十七日

做事須常綜核

【原文】

本日思求人約有四類，求之之道，約有三端。治事約有四類，治之之道，約有三端。求人之四類，曰官也，紳也，綠營之民也，招募之勇也。其求之之道三端，曰訪察，曰教化，曰督責。采訪如鷙鳥猛獸之求食，如商賈之求財；訪之既得，又辯其賢否，察其真?zhèn)巍＝陶?，誨人以善而導(dǎo)之，以其所不能也；化者，率之以躬，而使其根從于不自知也。督資者，商鞅立木之法，孫子斬美人之意，所謂千金在前，猛虎在后也。治事之四類，曰兵事也，餉事也，吏事也，交際之事也。其治之之道三端，曰剖晰，曰簡要，曰綜核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事來，先須剖成兩片，由兩片而剖成四片，由四片而剖成八片，愈剖愈懸絕，愈剖愈細密，如紀昌之視虱如輪，如庖丁之批隙導(dǎo)窾，總不使有一處之顢頇，一絲之含混。簡要者，事雖千端萬緒，而其要處不過一、二語可了。如人身雖大，而脈絡(luò)針穴不過數(shù)處，萬卷雖多，而提要鉤元不過數(shù)句。凡御眾之道，教下之法，易則易知，簡則易從，稍繁難則人不信不從矣。綜核者，如為學之道，既日知所忘，又須月無忘其所能。每日所治之事，至一月兩月，又當綜核一次。軍事、吏事，則月有課，歲有考；餉事，則平日有流水之數(shù)，數(shù)月有總匯之賬?？傄院髣儆谇罢邽檫M境。此二者，日日究心早作夜思，其于為督撫之道，思過半矣。

咸豐十年六月廿九日

【譯文】

今天思量，認為求取的人才大約有四類，求取的方法大約有三種。治理事務(wù)大約有四類，治理的方法大約有三種。求取的四類人才是：官員、紳士、綠營的士兵、招募的兵勇。求取的方法有三種，即訪察、教化、督責。訪求人才要像鷙鳥和猛獸捕捉食物一樣“狠”，還要像商人賺錢一樣“貪”；需要訪求的人才得到以后，還要辨析他是否賢良，明察他能力和德行的真?zhèn)?。教?dǎo)，用好的方面來教誨訪求到的人才，引導(dǎo)他們?nèi)プ鏊麄冊瓉聿粫龅氖虑?；轉(zhuǎn)化，親自示范，使所求的人才如百川歸海般跟在自己身后。督責的方法，和商鞅在城門立木的做法、孫武斬殺美人的做法的用意是一樣的，這就是所說的“千金在前，猛虎在后”。治理的四類事務(wù)是：兵卒的事，糧餉的事，官吏的事，交際的事。治理這些事務(wù)的方法有三種：即剖析、簡要、綜核。剖析，就像收拾骨角的人那樣切削，像整治玉石的人那樣琢磨。對于每一件事情，先要剖成兩片，由兩片剖成四片，由四片剖成八片，越剖越懸殊，越剖越細密，就像紀昌看到虱子如同看到車輪一樣大，像庖丁劈開牛骨節(jié)的銜接之處而其他的部分也就隨之分解了?？傊?，不能有一點的糊涂和馬虎，一絲的模糊不清。簡要，事情雖然存在千端萬緒，但其緊要之處不過是一、兩句話就可以表達清楚了。就像人的身體雖然高大，但是脈絡(luò)穴位不過幾處；讀的書籍雖然有萬卷之多，但是重要而又精微的不過幾句話而已。大凡統(tǒng)領(lǐng)大眾的道理，教導(dǎo)大家要用簡單的方法，平易一些就領(lǐng)會得快，簡單一些就容易接受，稍微繁瑣、難懂，那么大家就不相信、不聽從了。綜核，好比求學一樣，既要一日內(nèi)有所忘記，又要做到每月不忘記自己所學到的知識。每天所學的東西，到一個月、兩個月，也應(yīng)該考核一次。軍事、官府之事，則是每個月有功課、每年有考核；糧餉之事，則是平時有流水賬，幾個月有一個匯總的賬目?？偸怯煤笳邞?zhàn)勝前者為進步的道理。求取人才和治理事務(wù)這兩條，每天用心研究，早晚思考并付諸行動，這對于如何擔任督撫之職，所考慮的已經(jīng)有一半多了。

咸豐十年六月二十九日

打破世俗識見

【原文】

念天下之稍有才智者，必思有所表見以自旌異于人。好勝者此也，好名者亦此也。同當兵勇，則思于兵勇中翹然而出其類；同當長夫，則思于長夫中翹然而出其類；同當將官，則思于將官中翹然而出其類；同為主帥，則思于眾帥中翹然而出其類。雖才智有大小、深淺有不同，其不知足、不安分，則一世。能打破此一副庸俗共有之識見，而后可與言道。

咸豐十年閏三月十一日

【譯文】

我認為天下稍稍有些才能的人，一定都想表現(xiàn)出來，以顯示自己與別人不同的地方。爭強好勝的人是這樣，追求名譽的人也是這樣。同是士兵，就想著要在士兵中與眾不同；同是小軍官，就想著要在軍官中出人頭地；同是將官，就想著要比其他的將官勇武；同是主帥，就想著要比其他的主帥高明。盡管才能有大小深淺的差異，但他們共同的一點就是一生不知道滿足、不安于現(xiàn)狀。如果能夠打破這種世俗的見識，那么就能和他談?wù)撚帽懒恕?/p>

咸豐十年閏三月十一日

愧悔不通聲律

【原文】

是夜讀《史記·律書》，古人以用兵之道通于聲律，故聽音樂而知兵之勝敗、國之存亡。余生平于音律、算法二者，一無所解，故不能知兵耳。

咸豐十年十月廿四日

【譯文】

今天晚上我讀《史記·律書》，從中明白古人認為用兵之道和樂理相通，所以聽著音樂就能知道戰(zhàn)爭的勝敗和國家的存亡。我生平對于音律、算法兩個方面都不怎么了解，因此不懂得用兵之道啊。

咸豐十年十月二十四日

悟音律之妙用

【原文】

賀宏勛帶瀏陽精于古樂者邱慶吁等六人來。邱系谷士先生之子，六人者皆承谷士之教，講求古樂。帶來樂器，琴一，瑟一，凰蕭一，洞蕭一，匏一，塤一，篪一，笙一。因令奏樂以鼓節(jié)之，音節(jié)清雅，穆然令人想三代之盛！古昔圣王修己治人之術(shù)，其精者全存乎樂，而后世之獨闕者，乃首在樂。余因古人治兵之道，作詩之法，皆與音樂相通，而懵然不知，深以為恥！思訪尋谷士先生之徒黨，相與講求一二。故招集六人者，自瀏陽來皖。兒子紀澤粗曉音律，明年當令來營，究心茲事。

咸豐十一年十一月

【譯文】

賀宏勛帶著從瀏陽來的精通古樂的邱慶吁等六人來到這里。邱慶吁是谷士先生的兒子，六個人都受過谷士先生的教導(dǎo)，研求古樂。帶來的樂器有，一把琴，一張瑟，一支凰簫，一支洞簫，一匏，一塤，一篪，一笙。于是讓他們奏樂，并用鼓來伴奏，音節(jié)清新幽雅，聽著這美妙的音樂不由得讓人想起了三代的昌盛景象！從前古代圣王修養(yǎng)自己治理人民的方法，其精華全部蘊含在這古樂中了，而后世所缺少的首先便是音樂。因為古人的治兵之道和作詩之法都與音樂相通，我懵然不知，自己感到很是恥辱！于是我才想到尋訪谷士先生的門徒，請他們講解一二。因此才招集他們六人從安徽來到瀏陽。兒子紀澤略懂音律，明年應(yīng)該讓他來營，研究這件事情。

咸豐十一年十一月

彼此以善相教

【原文】

古圣人之道，莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也！以德薰人，是以善養(yǎng)人也！皆與人為善之事也！然徒與人，則我之善有限，故又貴取諸人以為善。人有善，則取以益我；我有善，則與以益人。連環(huán)相生，故善端無窮。彼此挹注，故善源不竭。君相之道，莫大乎此。師儒之道，莫大乎此。仲尼之學無常師，即取人為善也。無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也。誨人不倦，即與人為善也。念忝竊高位，劇寇方張，大難莫平，唯有就吾之所見，多教數(shù)人。因取人之所長，還攻吾短！或者鼓蕩斯世之善機，因以挽回天地之生機乎？

同治二年正月二十一日

【譯文】

古代圣人之道，沒有比與人為善更重要的。用語言來教誨人，是用善來教育人；以品德來熏陶人，是用善來修養(yǎng)人。這些都是與人為善的好事。然而，若僅僅將我的善給人，那么我的善是有限的，因此又貴在擇取其他人的善來作為我的善。別人有善，那么就取來以增益我；我有善，那么就付出以增益別人。這樣連續(xù)不斷，相互促進，那么善言善行的產(chǎn)生就無窮無盡了；彼此幫助，循環(huán)往復(fù)，那么善言善行的源泉也就用之不竭了。國君與將相的遇合，沒有比這更大的。老師和學生的關(guān)系，沒有比這更大的。孔子學道，沒有固定的老師，就是擇取別人的善作為自己的善；沒有什么高尚的行為不給予他人的，這就是把自己的善給別人去作為別人的善。這樣做下去不厭倦，就是吸取別人的善；教誨別人不倦怠，就是給予自己的善。想我愧居高位，猖狂的賊寇正活動劇烈，國家災(zāi)難未能平定，只有把自己的想法多多教化于人，并汲取他人的長處，回過頭來補正我的不足，或許這樣可以鼓舞激蕩這個社會風氣的好機會，用以挽回天地間的勃勃生機吧。

同治二年正月二十一年

期望四海銷兵

【原文】

日內(nèi)郁郁不自得，愁腸九回者。一則餉項太絀，恐金陵兵嘩，功敗垂成?；罩莩嵌?，恐三城全失，貽患江西。一則以用事太久，恐中外疑我擅權(quán)專利，江西爭厘之事不勝，則餉缺而兵清，固屬可慮；勝則專利之名尤著，亦為可慮。反復(fù)籌思，唯告病引退，少息二三年，庶幾害取其輕之義。若能從此事機日順，四海銷兵，不用吾，引退而長終山林，不復(fù)出而與聞?wù)?，則公私之幸也。

同治三年三月

【譯文】

我最近幾天都憂郁苦悶，愁腸百結(jié)。一是餉項太少，恐怕金陵兵變，功敗垂成。徽州賊多，擔憂三座城池全部失守，遺禍江西。一是我管理政務(wù)的時間太長了，怕朝廷內(nèi)外疑心我擅權(quán)專利。如果江西爭厘的事不成功，又因缺少餉銀導(dǎo)致大軍潰敗，這些都是很值得擔憂的事情；如果江西爭厘的事情成功了，那么專利的名聲就更厲害了，也是值得憂慮的。反復(fù)考慮，只有告病引退，稍微休息兩三年，大概可以從幾種害處中取其輕的。倘若以后事情能夠日益順利，四海戰(zhàn)火平息，用不著我了，我引退山林，并終老于此，不再出來參與政事，那就于公于私都是幸事了。

同治三年三月

憂慮齊聚心頭

【原文】

余以老年吃齋，風中行路，殊非所堪。又念百姓麥稼已失，稷粱不能下種，將成非常之災(zāi)。又念澤兒在運河一帶，風大河淺，家眷各船，膠滯難行。又念施占琦運書箱在海中，恐有不測。種種懸念，不勝焦灼！

同治八年四月

【譯文】

我因為老年吃素，風中走路實在不能忍受。又想到百姓莊稼沒有收成，稷粱不能及時播種，將會成為不同尋常的災(zāi)害；又想到紀澤在運河一帶，風浪大河水淺，家眷所乘各船，拘泥難行；又想到施占琦在海上運書箱，擔心會有不測。種種掛念，使我不禁焦灼萬分！

同治八年四月

居位左右為難

【原文】

初到直隸，頗有民望。今諸事皆難振作，恐虎頭蛇尾，為人所笑，尤為內(nèi)疚于心，輾轉(zhuǎn)漸沮，刻不自安！

同治八年五月

【譯文】

剛剛來到直隸的時候，還有些民望，如今各種事情都難以振作精神去做了，擔心虎頭蛇尾，被人笑話。為了了卻心中的內(nèi)疚，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，沮喪慚愧不堪，一刻也不能安寧！

同治八年五月

須以淡泊處世

【原文】

近年焦慮過多，無一日游于坦蕩之天?？傆捎诿奶?，俗見太重二端。名心切，故于學問無所成，德行未立，不勝其愧餒！俗見重，故于家人之疾病，子孫及兄弟子孫之有無、賢否、強弱、不勝其縈繞。用是憂慚躇躊，如繭自縛。今欲去此二病，須在一淡字上著意。不特富貴功名及身家之順逆，子孫之旺否，悉由天定。即學問德行之成立與否，一大半關(guān)乎天事。一概淡而忘之，庶此心稍得自在。

同治十年三月

【譯文】

近些年來，我焦慮過多，沒有過上一天坦蕩豁朗的日子?？偠灾?，是由于自己追求功名之心太迫切，心中的淺陋見識過于嚴重兩個原因。追求名利之心太迫切，所以在學問方面沒有收獲，德行方面也沒有樹立起來，不禁感到慚愧！心中淺陋的見識過于嚴重，因此對于家里人是否有疾病，是否有子孫以及兄弟們有沒有子嗣，子孫們賢德不賢德，能干不能干，這些事情不斷地超繞著我、干擾著我。因此每天憂慮躊躇，如同作繭自縛。如今，想要根除這兩方面的毛病，必須在一個“淡”字上下功夫。不只是富貴功名，連自己、家庭順逆，子孫是否興旺，都是由天命安排的，就是學問品行方面的好壞，一大半都與天命有關(guān)。全都淡忘它，大概會使這顆心稍微能夠自在舒適一些。

同治十年三月