[法國]維克多·雨果

在新的社會里，人人平等，本著博愛、互相容忍、互助互惠的精神，人人都有權(quán)利及理智，消除偏見，維持社會和諧安寧等，這些都出于那偉大的微笑。

【演講詞】

100年前他死了，但他的靈魂卻是不朽的。他離開人世，滿載著世間的成就及最光榮、最艱巨的責(zé)任，使人類的心靈得以充實、向善。他死時，被過去的人詛咒，為未來的人所祝福，然而這也是榮耀的兩種最高表現(xiàn)，一方面為當(dāng)代人及子孫歌功頌德，另一方面卻也免不了因生前的追逐名利而招致憎惡。他不只是一個人，而是代表一個時代，由于他得以完成時代的使命，無疑地，借著上帝的意志，在命運及自然的法則下完成了他該做的工作。

他共活了84歲，其間剛好是從專制政體的巔峰到革命的萌芽階段。他出生時，路易十四在位，死時，路易十六已登基，因此，他的搖籃看見一個偉大的王朝的余暉，而他的棺木則目睹另一個朝代的曙光。

法國大革命前，社會的結(jié)構(gòu)是：人民在最下層，人民之上是以牧師為代表的宗教；與宗教平行的是公理，由官吏們代表。而那時的人類社會，人又算什么呢？都是一些無知之輩。宗教呢？無法令人忍受。正義在哪里？或許是我扯得太遠(yuǎn)了！

讓我舉兩件事實說說吧，它們很具有代表性。

1761年10月13日，在法國南部的圖盧茲城，有位青年被發(fā)現(xiàn)在一棟房屋的底樓上吊了，群眾從四面八方涌集過來，牧師在一旁怒罵，法官在做調(diào)查。事實上這只不過是一件自殺案，理由何在？為了宗教！誰是兇手呢？死者的父親。因為他是法國新教徒，想阻止兒子成為天主教徒，這是道德上所不允許的罪行，因此，是這位父親害死了他的兒子，按照正義是這樣定結(jié)果的。接著在1762年的3月間，一個白發(fā)老翁，全身赤裸，四肢攤開，被綁在一個輪子上，頭發(fā)在空中。絞臺上有3個人，一個叫大衛(wèi)的是執(zhí)行這場處決的法官，一個是手握十字架的牧師，還有拿著鐵刀的劊子手，犯人眼光失神而恐慌地看著劊子手。劊子手一刀砍掉了他一條手臂，犯人呻吟著昏過去，法官上前讓犯人呼吸氨水，讓他清醒過來，然后又是一刀，犯人再度昏過去，然后又被弄醒。就這樣，四肢被砍了8刀，受了8次折磨，牧師才拿十字架讓他吻別，最后，劊子手用刀末厚柄將他壓死。

他死后，青年自殺的證據(jù)十足，但是另一個兇殺已構(gòu)成，所有的裁判都是兇手。

另一事實發(fā)生在3年后，即1765年。在一個暴風(fēng)雨夜后的第二天，人們在橋面上發(fā)現(xiàn)一個被蟲蛀過的木頭十字架，那是300年來一直都釘在橋邊欄桿上的。到底是誰做了這件褻瀆神圣的事，把十字架摔在地上？誰也不知道，或許是路人，或許是風(fēng)。但是主教卻發(fā)布了一道命令，他說他知道這件事是有人蓄意做出來的壞事，肇事者是兩個男人，在當(dāng)天晚上經(jīng)過橋時，喝醉了酒，口中唱著歌，把十字架扔在地上。

審判團(tuán)組成后，就下令逮捕這兩個人，其中一人逃了，另一人被捉，他否認(rèn)曾路過那座橋，不過唱歌倒是真的，但還是被判刑。審判團(tuán)開始加刑于他，并要他供出同犯，受刑中，他的一個膝蓋斷了，逼他口供的人聽到他的骨頭斷了的聲音還昏了過去。隔天，他被送往刑場，雙手被砍掉，舌頭也被刺穿，最后，頭被砍下擲入火中。就這樣，才19歲的青年就被處死了。

伏爾泰啊！對這種判決，是你發(fā)出了驚嚇的叫聲，那就是你永久的光榮啊！

你反抗專制、暴政，反抗駭人的裁判，你成功了！一代的偉人啊！你將永遠(yuǎn)為人所祝福！

上面我所提的事，發(fā)生在巴黎上流社會里，人們來來往往，生活非常愉快，眼睛既不朝上看，也不往下看，每個人的冷漠變成一種快樂。詩人寫他們的優(yōu)雅的詩句，宮廷充滿了喜慶，才子輩出，人們根本就不管發(fā)生了什么事，但卻因宗教的嚴(yán)苛，使一個老人死于車輪上，另一個年輕人卻因唱了一首歌就被刺穿舌頭。

值此虛浮而又黑暗的社會，伏爾泰卻能獨自給予這些權(quán)勢、宮廷、貴族等致命的一擊。還有那些盲目的群眾，對下苛刻、對上謙卑、壓榨人民、諂媚皇帝的官吏，以及虛偽的牧師，伏爾泰能獨立對這群社會的邪惡挑戰(zhàn)。他的武器是什么呢？那便是輕巧如風(fēng)，卻有雷霆般力量的筆。

他用筆去奮戰(zhàn)，也因為他的筆而獲勝。

讓我們來贊頌他的偉大事跡吧！

伏爾泰在從事一種最輝煌的戰(zhàn)爭：一人對眾人，思想對事實，理智對偏見，公平對不公平之戰(zhàn)，被壓迫者對抗壓迫者之戰(zhàn)，是為了美、為了善而戰(zhàn)。他有女人的溫柔，也有英雄的憤怒，他的心智偉大，心胸寬廣。

他戰(zhàn)勝了舊信條，征服了封建王公、天主教法官及羅馬教牧師。他提高民眾的自尊，他教導(dǎo)、安撫人民，并使他們漸趨文明；他為那些受冤者而戰(zhàn)，無視一切脅迫、憤怒、誹謗、迫害及放逐，他不屈不撓。他用微笑來征服暴力，用嘲諷來戰(zhàn)勝暴政，用反諷來克制權(quán)威，用堅毅打敗頑固，用真理擊倒無知。

剛剛我提到“微笑”這個詞，是的，它是伏爾泰慣用的。他的另一個偉大之處就是他能撫慰一切事情，本來他在生氣，最后憤怒總會消失，開始時激動，也終歸平靜，然后在他深沉的眼睛中，就露出微笑。

微笑代表智慧，微笑也就是伏爾泰，有時會變成大笑，但總被哲學(xué)的哀思平息下來。趨向強(qiáng)者就成嘲笑，趨向弱者變成安慰。它使壓榨百姓的人不安，反使被壓迫者有信心。它對在上者是嘲弄，對在下者則是同情。啊！讓我們因那個微笑而感動吧！微笑本身就含有曙光，照亮了真理、正義、善良及一切有益之物，它使迷信一掃而光，那些丑陋的事情應(yīng)該去看看他現(xiàn)出的微笑啊！它不但明亮，而且深具其功用，因為在新的社會里，人人平等，本著博愛、互相容忍、互助互惠的精神，人人都有權(quán)利及理智，消除偏見，維持社會和諧安寧等，這些都出自于那偉大的微笑。

我也確信，不久終有這么一天，當(dāng)智慧與仁慈兩者被視為一體，當(dāng)在位者宣布大赦時，在天上的伏爾泰也將再度微笑。

耶穌基督與伏爾泰相隔了1800年，但在人道主義上，兩人卻不謀而合。

這就是伏爾泰的所作所為，也是偉大的舉動。

以上我說了伏爾泰本人的事，下面我將談到他所處的時代。

通常偉人是很少獨個兒出現(xiàn)的。在當(dāng)時，伏爾泰的四周也聚集著有識之士，18世紀(jì)的頂尖人物，孟德斯鳩、布豐、博馬舍及在他之后的盧梭和狄德羅。這些思想家教導(dǎo)人們?nèi)ミ\用理智，好的思考能導(dǎo)致好的行動，理智的公正能使心胸公正。雖然這些具有震撼性的作家都死了，但他們的靈魂永在，那就是革命。不錯，法國大革命就是他們的靈魂，就是他們輝煌的成就，在這個結(jié)束過去、開啟未來的偉大事件中，我們到處都可找到他們。

在歷史中，以人名來稱呼年代的，大概只有希臘、意大利和法蘭西3個民族，例如伯里克利時代、奧古斯都時代、利奧十世時代、路易十四時代、伏爾泰時代，這些稱呼具有重大的意義，也是文明的最高標(biāo)志。除了伏爾泰之外，其他都是一國之長，但伏爾泰卻高于一國之長，而是理想的領(lǐng)袖，新世紀(jì)因他而始，從此將走入民主世界，以前文明即暴力，但以后將變成理念、王權(quán)及武力都為真理之光所取代，這就是由專制變成自由。此后，人權(quán)和個人的良知就是最高的法律，人們一面享受權(quán)利，一面也盡其義務(wù)。

這就是伏爾泰時代的意義，也是神圣的法國大革命的意義。

讓我們轉(zhuǎn)向伏爾泰吧！讓我們在他的墓前鞠躬吧！讓我們記取他的忠告吧！雖然他在100年前已死，但他的成就是不朽的。也讓我們記取其他偉大的思想家的忠告吧！讓我們停止流血事件吧！夠了！夠了！專制政治！野蠻主義早該消滅，讓文明興起吧！讓18世紀(jì)來拯救19世紀(jì)！那些哲學(xué)家們都是真理的門徒，在獨裁者欲發(fā)動戰(zhàn)爭之前，讓他們宣布人類生命權(quán)及良知的自由權(quán)，還有理性的崇高、勞力的神圣、和平的祝福。既然王權(quán)表示黑夜，就讓光明從那些死者的墳?zāi)怪猩涑鰜戆桑?/font>

【鑒賞】

這是1878年5月30日雨果在伏爾泰百年忌日悼念會上的演講。

18世紀(jì)法國啟蒙運動中，伏爾泰無疑是一位領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他以令人驚異的充沛精力在思想文化領(lǐng)域的各個方面進(jìn)行了卓有成效的活動，他是哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政論作家，他的文學(xué)創(chuàng)作豐富多產(chǎn)，在當(dāng)時享有巨大的聲譽(yù)，被視為思想界的泰斗。他的不朽之處更在于揭露和抨擊反對教會的宗教迫害、專制體制草菅人命的黑暗現(xiàn)象。

作為一篇紀(jì)念性質(zhì)的演講，這篇作品很有特色。伏爾泰逝世已一百年了，為使人們進(jìn)一步了解這位偉人，弘揚(yáng)偉人的精神，雨果在回顧和概括伏爾泰的成就時，把伏爾泰放在當(dāng)時的時代背景中，讓人們從當(dāng)時特殊的社會環(huán)境來體會先人的偉績。在演講的開頭部分，雨果用較大的篇幅列舉了18世紀(jì)中葉兩個著名的宗教迫害事件。他用很形象的語言來敘述這兩個事件，把事件的過程描述得很具體，讓人感到毛骨悚然，使人有身臨其境之感，在如此黑暗的社會背景中，人們自然會更加敬佩伏爾泰堅持真理、反抗專制暴政的高尚人格和不畏強(qiáng)權(quán)與黑暗勢力斗爭的果敢精神。

雨果對伏爾泰偉大業(yè)績作了高度評價，他認(rèn)為，伏爾泰在從事著最輝煌的戰(zhàn)爭，是用筆來奮戰(zhàn)并獲得勝利的，是“用微笑來征服暴力，用嘲諷來戰(zhàn)勝暴政，用反譏來克制權(quán)威，用堅毅來打敗頑固，用真理來擊倒無知”。他對伏爾泰慣用的“微笑”一詞進(jìn)行了展開和發(fā)揮，用伏爾泰的“微笑”來概括偉人的精神，這是演講中精彩的一筆。他指出，“微笑代表智慧，微笑也就是伏爾泰”，微笑“趨向強(qiáng)者就成嘲笑，趨向弱者變成安慰”，“微笑本身就含有曙光”，他從伏爾泰的“微笑”中，看到了偉人所勾畫的新社會的理想境界：“人人平等，本著博愛、互相容忍、互助互惠的精神，人人都有權(quán)利及理智，消除偏見，維持社會和諧安寧。”雨果確信這一天會到來的，那時，“天上的伏爾泰將再度微笑”。

在對伏爾泰的事跡和精神進(jìn)行了概括后，雨果用理智的分析和激昂的語言進(jìn)一步升華伏爾泰思想的時代意義。他認(rèn)為，在歷史上少數(shù)用人名來稱呼年代代表人物中，除了伏爾泰之外，其他都是一國之長，但伏爾泰卻高于一國之長，因為他是“理想的領(lǐng)袖，新世紀(jì)因他而開始”。最后，雨果用一連串熱情奔放的祈使句將對伏爾泰的頌揚(yáng)推向高潮，也將整篇演講推向高潮。

縱觀這篇演講，我們可以感受到雨果的浪漫主義風(fēng)格。他的演講與他的其他作品一樣，充滿著對理想的歌頌，具有雄渾、奔放的特點，既回蕩著洶涌澎湃激情，又蘊(yùn)含著意味悠長的哲理；情和理融會貫通，議論、敘述、抒情交相輝映；語言凝練、精當(dāng)，詩意盎然。