[德國]卡爾·馬克思

克拉柯夫革命把民族問題和民主問題以及被壓迫階級的解放看作一回事，這就給整個(gè)歐洲作出了光輝的榜樣。

【演講詞】

先生們！

歷史上常有驚人的相似之處。1793年的雅各賓黨人成了今天的共產(chǎn)主義者。1793年俄羅斯、奧地利、普魯士瓜分波蘭的時(shí)候，這三個(gè)強(qiáng)國就以1791年的憲法為借口，據(jù)說這個(gè)憲法具有雅各賓黨的原則因而遭到一致的反對。

1791年的波蘭憲法到底宣布了什么呢？充其量也不過是君主立憲罷了，例如宣布立法權(quán)歸人民代表掌握，宣布出版自由、信仰自由、公開審判、廢除農(nóng)奴制等等。所有這些當(dāng)時(shí)竟被稱為徹頭徹尾的雅各賓原則！因之，先生們，你們看到了吧，歷史已經(jīng)前進(jìn)了。當(dāng)年的雅各賓原則，在現(xiàn)在看來，即使說它是自由主義的話，也變成非常溫和的了。

三個(gè)強(qiáng)國和時(shí)代并駕齊驅(qū)。1846年，因?yàn)榘芽死路驓w并給奧地利而剝奪了波蘭僅存的民族獨(dú)立，它們把過去曾稱為雅各賓原則的一切東西都說成是共產(chǎn)主義。

克拉柯夫革命的共產(chǎn)主義到底是什么呢？是不是由于這革命的目的是復(fù)興波蘭民族，因而就是共產(chǎn)主義的革命呢？要是這么說，歐洲同盟為拯救民族而反對拿破侖的戰(zhàn)爭何嘗不可以說成共產(chǎn)主義的戰(zhàn)爭，而維也納會(huì)議又何嘗不可以說成是由加冕的共產(chǎn)主義者所組成的呢？也許由于克拉柯夫革命力圖建立民主政府，因而就是共產(chǎn)主義的革命吧？可是，誰也不會(huì)把共產(chǎn)主義意圖妄加到伯爾尼和紐約的百萬豪富身上去。

共產(chǎn)主義否認(rèn)階級存在的必要性；它要消滅任何階級，消除任何階級的差別。而克拉柯夫革命家只希望消除階級間的政治差別；他們要給不同的階級以同等的權(quán)利。

到底在哪一點(diǎn)上說克拉柯夫的革命是共產(chǎn)主義的革命呢？

也許是由于這一革命要粉碎封建的鎖鏈，解放封建勞役的所有制，使它變成自由的所有制，現(xiàn)代的所有制吧？

要是對法國的私有主說：“你們可知道波蘭的民主主義者要求的是什么？波蘭民主主義者企圖采用你們目前的所有制形式。”那末，法國的私有主會(huì)回答說：“他們干得很好。”但是，要是和基佐先生一同再去向法國私有主說：“波蘭人要消滅的是你們1789年革命所建立的，而且如今依然在你們那里存在的所有制”。他們定會(huì)叫喊起來：“原來他們是革命家，是共產(chǎn)主義者！必須鎮(zhèn)壓這些壞蛋！”在瑞典，廢除行會(huì)和同業(yè)公會(huì)，實(shí)行自由競爭現(xiàn)在都被稱為共產(chǎn)主義。“辯論日報(bào)”還更進(jìn)一步，它說：剝奪20萬選民出賣選票的收益，這就意味著消滅收入的來源，消滅正當(dāng)獲得的財(cái)產(chǎn)，這就意味著是一個(gè)共產(chǎn)主義者。毋庸置疑，克拉柯夫革命也希望消滅一種所有制。但這究竟是怎么樣的所有制呢？這就是在歐洲其他地方不可能消滅的東西，正如在瑞士不可能消滅分離派同盟一樣，因?yàn)閮烧叨家巡辉俅嬖诹恕?br />
誰也不會(huì)否認(rèn)，在波蘭，政治問題是和社會(huì)問題聯(lián)系著的。它們永遠(yuǎn)是彼此不可分離的。

但是，最好你們還是去請教一下反動(dòng)派吧！難道在復(fù)辟時(shí)期，他們只和政治自由主義及作為自由主義的必然產(chǎn)物的伏爾泰主義這一沉重的壓力戰(zhàn)斗嗎？

一個(gè)非常有名的反動(dòng)作家坦白承認(rèn)，不論德·梅斯特爾或是博納德的最高的形而上學(xué)，最終都可以歸結(jié)為金錢問題，而任何金錢問題難道不就是社會(huì)問題嗎？復(fù)辟時(shí)期的活動(dòng)家們并不諱言，如要回到美好的舊時(shí)代的政治，就應(yīng)當(dāng)恢復(fù)美好的舊的所有制，封建的所有制，道德的所有制。大家知道，不納什一稅，不服勞役，也就說不上對君主政體的忠誠。

讓我們再回顧一下更早的時(shí)期。在1789年，人權(quán)這一政治問題本身就包含著自由競爭這一社會(huì)問題。

在英國又發(fā)生了什么呢？從改革法案開始到廢除谷物法為止的一切問題上，各政黨不是為改變財(cái)產(chǎn)關(guān)系而斗爭又是為什么呢？他們不正是為所有制問題、社會(huì)問題而斗爭嗎？

就在這里，在比利時(shí)，自由主義和天主教的斗爭不就是工業(yè)資本和大土地所有制的斗爭嗎？

難道這些討論了十七年之久的政治問題，實(shí)質(zhì)上不正是社會(huì)問題嗎？

因而不論你們抱什么觀點(diǎn)(自由主義的觀點(diǎn)也好，激進(jìn)主義的觀點(diǎn)也好，甚至貴族的觀點(diǎn)也好)，你們怎么能責(zé)難克拉柯夫革命把政治問題和社會(huì)問題聯(lián)系在一起呢？

領(lǐng)導(dǎo)克拉柯夫革命運(yùn)動(dòng)的人深信，只有民主的波蘭才能獲得獨(dú)立，而如果不消滅封建權(quán)利，如果沒有土地運(yùn)動(dòng)來把農(nóng)奴變成自由的私有者，即現(xiàn)代的私有者，波蘭的民主是不可能實(shí)現(xiàn)的。要是你們使波蘭貴族去代替俄羅斯專制君主，那只不過是使專制主義改變一下國籍而已。德國人就是在對外的戰(zhàn)爭中也只是把一個(gè)拿破侖換成了三十六個(gè)梅特涅的。

即使俄羅斯的地主不再壓迫波蘭的地主，騎在波蘭農(nóng)民脖子上的依舊是地主，誠然，這是自由的地主而不是被奴役的地主。這種政治上的變化絲毫也不會(huì)改變波蘭農(nóng)民的社會(huì)地位。

克拉柯夫革命把民族問題和民主問題以及被壓迫階級的解放看作一回事，這就給整個(gè)歐洲作出了光輝的榜樣。

雖然這次革命暫時(shí)被雇傭兇手的血手所鎮(zhèn)壓，但是現(xiàn)在它在瑞士及意大利又以極大的聲勢風(fēng)起云涌。在愛爾蘭，證實(shí)了這一革命原則是正確的，那里狹隘的民族主義政黨已經(jīng)和奧康奈爾一起死亡，而新的民族政黨首先就要算是改革派和民主派的政黨了。

波蘭又重新表現(xiàn)了主動(dòng)精神，但這已經(jīng)不是封建的波蘭，而是民主的波蘭，從此波蘭的解放將成為歐洲所有民主主義者的光榮事業(yè)。