(宋)辛棄疾

太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)、欺人奈何！乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

從小序可知，此詞是辛棄疾在建康(今江蘇南京)一個(gè)中秋的晚上為友人呂叔潛而作的。呂叔潛，名大虬，與當(dāng)時(shí)一些名人有交住，生平事跡不詳。辛棄疾到建康先后有兩次，一次是在宋孝宗乾道五年(1169)任建康通判，另一次是孝宗淳熙元年(1174)為江東安撫使參議官。此詞究竟作于哪一年，不可確考。

首二句寫中秋月的明亮。一輪秋月高懸于天空，金光閃爍轉(zhuǎn)動(dòng)，正如飛上天空的鏡子，又重新磨亮了。接著詞人想到了嫦娥奔月的神話傳說(shuō)，就舉起酒杯，向月中的嫦娥發(fā)出癡問(wèn)：月亮缺了又圓，可是人卻被白發(fā)欺凌，不能再年青，怎么辦？前人對(duì)月發(fā)問(wèn)，可謂多矣。唐朝大詩(shī)人李白有《把酒問(wèn)月》詩(shī)，他提的問(wèn)題是：“青天明月來(lái)幾時(shí)？”天上的明月何時(shí)才有的？這是個(gè)宇宙的問(wèn)題，蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》詞也曾“把酒問(wèn)青天”，他提的問(wèn)題是：“不知天上宮闕，今夕是何年？”也是天上的問(wèn)題。而辛棄疾在這里提出的卻是人間的問(wèn)題。必須指出，此詞無(wú)論是寫于乾道五年(當(dāng)時(shí)辛棄疾三十歲)或是寫于淳熙元年(當(dāng)時(shí)辛棄疾三十五歲)，辛棄疾當(dāng)時(shí)的年齡并不能說(shuō)老，也未必已有白發(fā)。所以這里的“白發(fā)欺人”當(dāng)是虛擬之辭，意思是虛度年華、擔(dān)心早生華發(fā)。辛棄疾從二十三歲南歸，至乾道五年已有七年，至淳熙元年已有十二年，他一直主張收復(fù)中原，曾向統(tǒng)治者上《美芹十論》、《阻江為險(xiǎn)須藉兩淮疏》、《議練民兵守淮疏》、《九議》等等，提出一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)措施，但南宋統(tǒng)治者卻茍安于半壁江山，不思統(tǒng)一祖國(guó)，所以他的意見都未被采納，詞人也無(wú)法施展抱負(fù)。他覺(jué)得南渡以來(lái)這些年，未能實(shí)現(xiàn)自己的抗金殺敵、收復(fù)中原的愿望，實(shí)際上就是虛度青春，而這在人間誰(shuí)也不關(guān)心你是否歲月蹉跎，因此只能向天上的嫦娥發(fā)問(wèn)：一旦白發(fā)降臨，就無(wú)法參加抗金大業(yè)了，這如何是好，所以，這一發(fā)問(wèn)，是詞人對(duì)國(guó)事焦急關(guān)切的心聲，字里行間跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。

既然是身在人間，由于南宋主和派的阻攔，詞人不能抗金，收復(fù)北方的大好河山，于是過(guò)片換頭詞人突發(fā)浪漫主義的奇想：不如乘著好風(fēng)，自己奔馳到萬(wàn)里長(zhǎng)空中去，豈不是可以直接俯視看到祖國(guó)整個(gè)的大好山河么！這里，曲折地反映了詞人急切希望祖國(guó)統(tǒng)一的理想。末二句“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”，用杜甫《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。”仇兆鰲注引《酉陽(yáng)雜俎》云：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹。”這又是一個(gè)神話傳說(shuō)。辛棄疾馳騁想象，要求斫卻月中的桂樹，使更多的清光普照人間，顯然有著象征意義。周濟(jì)《宋四家詞選》云：桂婆娑“所指甚多，不止秦檜一人。”其實(shí)，豈只“不止秦檜一人”，主要的還是指北方的金統(tǒng)治者。詞人認(rèn)為中原被金兵侵占，猶如月光被桂樹遮蔽，使中原百姓不被月光照明，所以要斫卻月中桂，即將金兵驅(qū)逐出中原，使北方人民也見到光明。詞人運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作方法，深刻地表現(xiàn)了他希望統(tǒng)一祖國(guó)的偉大理想和美好愿望。

全詞想象奇特，意境闊大，氣勢(shì)磅礴，是辛詞中杰出的浪漫主義佳作之一。