作者： 錢春綺

世人啊，我很美，象石頭的夢一樣，

我這使人人相繼碰傷的胸心，

生來是要給詩人激發一種愛情，

就象物質一樣永恒而悶聲不響。

我象神秘的人面獅，君臨碧霄；

我把雪的心跟天鵝之白相結合；

我對移動線條的運動感到厭惡，

我從來不哭泣，也從來不發笑。

詩人們看到我這堂堂的姿態，

仿佛借自最高傲的紀念雕像，

他們也會刻苦鉆研，消磨時光；

因為，為了迷惑柔順的鐘情者，

我有使萬象顯得更美的明鏡：

我的眼睛，永遠放光的大眼睛!

(錢春綺譯)

(法國)波特萊爾

中國的園藝家愛用太湖石點綴園林。中國的畫家愛畫石頭。中國的詩人說：石不能言最可人。這都說明：中國的藝術家都從石頭本身發現一種美。波特萊爾沒有到過中國，盡管他在作品中幾次提到中國，在他的散文詩《邀游》中幻想一個“西方的東洋，歐洲的中國”，盡管他有一位對中國藝術深感興趣的朋友戈蒂耶(戈蒂耶的女兒曾請一位中國人丁敦齡做家庭教師，并譯過中國詩)，但我們不能說波特萊爾曾接受過中國文化的影響。然而，從《美》這首詩中，我們卻看到他跟中國詩人有共通之處。

波特萊爾把石頭，或者一尊大理石雕像比喻為美的化身，因為大理石雕像是不動感情的，或者說：沒有感情的，冷酷無情的，沒有感覺的，沒有表情的，這原是巴納斯派詩人們的美的理想。波特萊爾并不是巴納斯派詩人，但該派的先驅者戈蒂耶卻是波特萊爾尊敬的大師。所以，他寫這首詩，闡明這種理想，也是可以理解的。

詩人歌唱石頭能激發人們的象物質一樣的永恒的沉默(悶聲不響)的愛，又說他厭惡“移動線條的運動”，也就是說厭惡線的位置的移動，這就是厭惡生命。因為，在詩人的眼中，眺望沒有生命的自然，具有無限的美。他愛好的是礦物世界，無機的世界，他在《巴黎之夢》中，“欣賞那由金屬、石和水所組成的醉人的單調”的風景，他在散文詩《在這世界以外的任何地方》中贊美里斯本，說“那兒的居民們很討厭植物，把一切樹木拔掉……那種風景是由光和礦物以及反映它們的水所組成”的。

這種偏激的理想的美，也許不是我們所能茍同的。我們愛好有生命的自然。沒有植物存在的世界，對我們是不能想象的。波特萊爾這種態度，可以說是他厭惡資本主義世界的虛偽，看透了人與人之間的冷酷無情，才使他走向這個極端的。這跟我國詩人們寧愿“與木石為伍”的思想根源是有些相通的。

波特萊爾是一個具有二重性感情，或者說，具有矛盾心理的人。他既然把沒有生命的石像當作美的理想，卻又歌詠“石頭的夢”和它那“永遠放光的大眼睛”，沒有生命又怎能做夢?石頭做的是什么夢?它的眼睛顯示出什么感情?這些，當然是由讀者去體會的。詩人只不過是用象征、暗示的手法來創作他的詩，而無須明明白白地交待清楚的。