有車鄰鄰^①，車兒駛過響轔轔，

有馬白顛^②。駕車馬兒白額頂。

未見君子，為啥不見君王面，

寺人之令。只因寺人沒傳令。



阪有漆^③，山坡上面漆樹種，

隰有栗。低洼地里栗成叢。

既見君子，總算見到君王面，

并坐鼓瑟^④。并坐彈瑟喜相逢。

“今者不樂，“現在及時不行樂，

逝者其耋^⑤!”將來轉眼成老翁!”



阪有桑，山坡上面有綠桑，

隰有楊。低洼地里長水楊。

既見君子，總算見到君王面，

并坐鼓簧^⑥。并排坐著吹笙簧。

“今者不樂，“現在及時不行樂，

逝者其亡!”將來轉眼見閻王!”

(采用程俊英譯詩)

[注釋]①鄰：通“轔”，車行聲。鄰鄰，眾車聲。②白顛：白頂馬，即所謂“的盧”的馬，名馬。顛，頂。③阪(ban)：山坂。④鼓：彈。⑤耋(die)：八十歲，一說六十歲、七十歲。這里泛指老。⑥簧：笙類樂器。



[賞析]關于此詩題旨，《詩序》說：“《車鄰》，美秦仲也。秦仲始大，有車馬、禮樂、侍御之好焉。”三家無異義。后世治詩者對毛說一般都是肯定的。

什么是“秦仲始大”呢?不弄清這個問題，無法理解詩意，所以我想先把它說說清楚。

原來皋陶之子伯翳(即伯益)，佐大禹治水有功，被舜封為主管放牧之官，賜姓嬴，是秦的始祖。至周孝王時，其七世孫非子被封于秦谷(今陜西省一帶)，為附庸國。傳到秦仲時，周厲王無道，西戎作亂。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，伐西戎，為西戎所殺。所謂“秦仲始大”，就是傳到秦仲，在朝廷做了大官，從而享有侍御之臣、樂師、車馬之盛的意思。

詩分三章。首章贊車馬、侍御之盛美，二三兩章反復歌唱禮樂之盛美。三章合寫秦仲“有車馬、禮樂、侍御之好”。

先看第一章。“君子”在這里是尊稱，指秦仲。“寺人”，古代宮中的小官，“掌王之內人及女宮之戒令”(《周禮·天官·寺人》)。《鄭箋》云：“欲見國君者，必先寺人使傳先之。”去見秦仲的是什么人?一說宮女，一說近臣，我以為是樂師。本章四句，前兩句寫車馬之盛，后兩句寫侍御之盛。寫車馬侍御之盛，其實是暗指禮樂之盛。“鄰鄰”，眾車聲，狀樂師之多;“白顛”，名馬，說明樂師地位之高;樂師來了，寺人即為之傳告，也說明樂師地位的不一般了。

二、三兩章反復贊美秦仲禮樂之盛。“阪有漆，隰有栗”與“阪有桑，隰用楊”都是起興。《詩經》常用“阪(山)有……隰有……”起興，多用以表示愛情，如“山有榛，隰有苓。云誰之思?西方美人”(《邶風·簡兮》)“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，及見狂且。”(《鄭風·山有扶蘇》)但在這里，用以表示樂師們見過秦仲之后演奏的情形，有君臣上下各得其宜的意思，是興而兼比的。兩組“既見”“并坐”句子，極寫禮樂之盛。“既見”與前章“未見”相照應“并坐”不是指君臣并坐，而是指鼓瑟者和鼓簧者即樂師們。樂師們經過寺人傳呼見過秦仲之后，一字兒排開，鼓瑟者鼓瑟，吹笙者吹笙，可謂極一時之盛。兩組“今者不樂……”，是秦仲的話。俞樾《群經平議》：“‘逝者’對‘今者’言，‘今者’謂此日，‘逝者’謂他日也。逝，往也，謂過此以往也。”“逝者”與“今者”對舉，表明要及時行樂。這種及時行樂思想，對后世詩詞有很壞的影響，一些失意文人在創作時往往流露出這種情緒。

再回到詩的主題。《詩序》說是贊美秦仲“車馬、禮樂、侍御之好”。細玩全詩，毛說是不夠精確的。寫車馬、禮樂、侍御，禮樂是主，車馬、侍御是賓;寫禮樂，禮是虛樂是實。本詩旨意應該是寫秦仲好樂。全詩三章，兩章寫樂師為秦仲奏樂，并用秦仲的話點明好樂的原因，正是為了突出主題。第一章寫車馬、侍御，都是為了渲染樂師之貴且多，是從側面寫秦仲好樂。秦仲好樂有什么可贊美的呢?孟子對好樂作過精湛的分析，認為好樂有兩種：一種是“獨樂”，一種是“與眾樂”，即“與民同樂”(《孟子·梁惠王下》)。秦仲好樂，當然屬于“獨樂”，本沒有什么可贊美的。那種“及時行樂”的思想更不足取秦人贊美秦仲好樂，連帶贊美車馬、侍御之盛，有點類似暴發戶夸耀自己的錢袋。