《有的人——紀念魯迅有感·臧克家》全文與讀后感賞析

有的人活著

他已經死了；

有的人死了

他還活著。

有的人

騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

有的人

俯下身子給人民當牛馬。

有的人

把名字刻入石頭想“不朽”；

有的人

情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人

他活著別人就不能活；

有的人

他活著為了多數人更好地活。

騎在人民頭上的，

人民把他摔垮；

給人民作牛馬的，

人民永遠記住他！

把名字刻入石頭的，

名字比尸首爛得更早；

只要春風吹到的地方，

到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，

他的下場可以看到；

他活著為了多數人更好地活著的人，

群眾把他抬舉得很高，很高。

1949年11月1日于北京

人們一般不喜歡以議論為內容的詩。詩以吟詠性情為主，議論非其所長。然而，在心為志，發言為詩。伴隨著人們的感情波動，一些感應于內、議論于外的詩，融情入理，頗具意味，同樣贏得讀者喜愛。如這首詩便是。

《有的人》是為紀念魯迅逝世十三周年而作。這首詩不單純寫對魯迅的懷念，而是在通過與魯迅截然相反的“有的人”的對比中，闡揚了某種人生哲理。

“有的人活著/他已經死了；/有的人死了/他還活著。”詩一開頭便警句迭出，立刻把讀者的心抓住：何以有人活著是死了，有人死了卻活著。本來，死生乃自然規律，不可逾越，也無法逃避。古往今來，多少哲人和詩人對此惆悵過，悲嘆過，思考過，議論過。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種生死觀，“生死由命，富貴在天”是一種生死觀，“好死不如賴活”又是一種生死觀。《有的人》的作者則徹底拋開生死的自然形態，把它幻化為意識形態。生死的自然界限變作了道德的、審美的判斷。于是，有的人生即死，有的人死猶生。這在科學上是不可思議的，在藝術中卻是真實可信的；這里，情感的因素起著決定的作用。

至于孰為生孰為死，詩中沒有作正面回答，但通過對兩種人的形象描述，讀者自能得出結論。人生的價值和意義全然取決于對人民的態度，造福人民者永生，壓迫人民者速朽。這種人生觀念在詩人心底是深刻的，早在1936年魯迅逝世時，他就寫過這樣的詩句：“死的是肉體/你的精神已向大眾心底去投生！”(《喇叭的喉嚨——吊魯迅先生》)。由于發自真心，有實在的生活感受，并非從理念出發作詩的演繹，所以詩中情和理緊密結合反而增強了詩的感染力量。

從結構上說，把造成詩意高潮的最精彩的詩句置于前面，對作者來說是危險的，因為要在后面相對平緩的低潮中不減弱詩對讀者的吸引力，具有很大的難度。詩人憑借自己的文字功夫和表現技巧，作了一次這樣的冒險，基本上得到了成功。他大膽借鑒古詩用典的手法，在詩中用了一連串能引發讀者聯想的典型細節和比喻。如“有的人俯下身子給人當牛馬”，使讀者聯想起魯迅“俯首甘為孺子牛”的名句，想起他“我好像一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶和血”的話，感受到魯迅對人民的愛的執著。“有的人情愿作野草，等著地下的火燒”，能喚起我們讀魯迅《野草·題辭》時的激動。“只要春風吹到的地方到處是青青的野草”，會使我們聯想起白居易“野火燒不盡，春風吹又生”詩的意境。善用比喻，能以少總多，使讀者不產生疲勞；巧用典故，造成古今事象的迭加，擴大意象的內涵，易于調動讀者對詩境的主動介入，保持閱讀的興奮狀態。

朱自清對臧克家有過這樣的評價：“他知道節省文字，運用比喻，以暗示代替說明”。在《有的人》中這一特色有相當的顯示。