抒情寫景《全用比附》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

此亦詠物，題燈花，卻羌無故實，全在比附，又不可露斧鑿痕。發句所謂明白物之出處也。頷聯所謂寓意也，當雪而暖，不待春紅，系就花字著想，而又切燈，不脫不粘，俱見超妙，且寓意尤高深。頸聯所謂刻畫也，尤極細膩。落句所謂就題外發意，而有余韻也。通體全用比附，何等工巧，而又自然。此詩極似少陵。(朱寶瑩《詩式》卷一)

【詩例】

詠燈花同侯十一

韓愈

今夕知何夕，花然錦帳中。

自能當雪暖，那肯待春紅。

黃里排金粟，釵頭綴玉蟲。

更煩將喜事，來報主人公。

【解析】

詠物詩有用典和不用典之分。一般來說，運用典故的詠物詩寫得比較虛靈，而忌在晦澀;不用典故或者說采用直接摹寫方法詠物的作品，對物象的寫照比較具體，而忌在鏤刻。

韓愈此詩“羌無故實，全用比附”，屬于后一類詠物詩。它寫于元和十五年 (820年)冬。詩人元和十四年 (819年) 以諫迎佛骨貶潮州，次年九月乃召拜國子監祭酒，返回長安。“侯十一”(喜)是韓愈友人，韓愈曾推薦他應進士舉。詩歌通過詠燈花，表現了詩人處逆境而不渝心志的品性，含有總結前一段時期生活的意思，還流露出一種樂觀情緒。首聯徑明詠燈花，入題簡捷。次聯詠燈花不畏寒冷，以自然界的花卉直待春天才綻放反襯燈花不受外界條件左右，始終如一的品質，寓意顯然。三聯刻畫燈花形狀，“金粟”、“玉蟲”皆喻燈花，擬狀絕肖。與上一聯諧配，一神一形，一虛一實，極盡燈花之妙。末聯“主人公”詩人自謂，燈花給人以喜悅的感染，故以報喜相囑，詩人返回長安后欣喜的心情由此可窺一斑。全詩圍繞燈花比類附會，層層摹畫，神理兼擅，是一首詠物而兼抒意的詩作。本來，按照韓愈的寫詩愛好，他完全可以在詩篇中點綴幾個典故，這樣或可能給人以深厚的力度感。然而他在這首詩里避免這樣做，而是采用“全用比附”的寫法，使詩歌輕靈流暢，工巧自然而又思致宛然。

唐宋以后，詠物詩始較多采入典故，六朝以前，較常見的則是用比附形容手法。試舉謝惠連、謝宣城、吳均各一首詩以加深對用比附方法詠物的詩歌藝術特點的認識。謝惠連《詠螺蚌詩》：“輕羽不高翔，自用弦網羅。纖鱗惑芳餌，故為釣所加。螺蚌非有心，沉跡在泥沙。文無雕飾用，味非鼎俎和。”以小鳥細魚或因自身能力，或因受物欲誘惑而遭禍，反襯螺蚌甘愿沉埋泥沙，得以全身。比附之中，重在述理，不在摹形。宣城《詠兔絲詩》：“輕絲既難理，細縷竟無織。爛熳已萬條，連綿復一色。安根不可知，縈心終不測。所貴能卷舒，伊用蓬生直。”狀兔絲形而兼神，意寓其中。吳均《萍詩》：“可憐池里萍，氛氳紫復青。工隨浪開合，能逐水低平。微根無所綴，細葉詎須莖。飄蕩終難測，流連如有情。”摹形更加細致具體，而又情韻無限，詩人筆下的萍草猶如一位惹人同情的弱女子形象。這些都表明，以比附之筆詠物，長處在于形象鮮明生動，具體可感，思理情致則從具體物象中自然而然地流露出來，使讀者望象而得神。這與運用典故詠物略形詳神的特點區別顯著。