《史記·司馬相如列傳第五十七·相如既病免，家居茂陵[1]。》鑒賞

天子曰：“司馬相如病甚，可往從悉取其書;若不然，后失之矣。”使所忠往^[2]，而相如已死，家無書。問其妻，對曰：“長卿固未嘗有書也。 時時著書，人又取去，即空居。 長卿未死時，為一卷書，曰有使者來求書，奏之。無他書。”其遺札書言封禪事，奏所忠。忠奏其書，天子異之。其書曰：

伊上古之初肇，自昊穹兮生民，歷撰列辟，以迄于秦^[3]。率邇者踵武，逖聽者風聲^[4]。紛綸葳蕤，堙滅而不稱者，不可勝數也。續《昭》、《夏》，崇號謚，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存^[5]?

軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞也。五三六經載籍之傳，維見可觀也^[6]。《書》曰“元首明哉，股肱良哉^[7]”。因斯以談，君莫盛于唐堯，臣莫賢于后稷。后稷創業于唐，公劉發跡于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成^[8]，而后陵夷衰微，千載無聲^[9]，豈不善始善終哉! 然無異端，慎所由于前，謹遺教于后耳^[10]。故軌跡夷易，易遵也;湛恩濛涌，易豐也;憲度著明，易則也;垂統理順，易繼也^[11]。是以業隆于襁褓而崇冠于二后^[12]。揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考于今者也^[13]。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。大漢之德，逢涌原泉，沕潏漫衍^[14]，旁魄四塞，云尃霧散，上暢九垓，下泝八埏^[15]。懷生之類沾濡浸潤，協氣橫流，武節飄逝，邇陜游原，迥闊泳沫^[16]，首惡湮沒，闇昧昭晰，昆蟲凱澤，回首面內^[17]。然后囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，䆃一莖六穗于庖，犧雙觡共抵之獸^[18]，獲周馀珍收龜于岐，招翠黃乘龍于沼^[19]。鬼神接靈圉，賓于閑館。奇物譎詭，俶儻窮變^[20]。欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎，微夫斯之為符也，以登介丘，不亦恧乎^[21]! 進讓之道，其何爽與^[22]?

【段意】 司馬相如終于寂寞病逝，留下一卷《封禪文》，表達了對大漢王朝“興必慮衰，安必思危”、“兢兢翼翼”以成圣德的不盡寄望。此節從古代封禪美談，論述到漢有德而辭讓，實已可行封禪大典。

注釋

[1]茂陵:漢武帝所修陵墓所在地,在今陜西興平縣。[2]所忠:使者名。[3]肇:始。昊穹:天地。撰:一作“選”,數。辟:君。[4]率邇二句:近者循其足跡,遠者聽其風聲。[5]紛綸:亂貌。葳蕤:繁盛,或曰委頓。《昭》:即《韶》,舜樂名。《夏》:當亦為古樂名。夏,大,疑指湯樂《大濩》。一說“昭,明。夏,大”。罔若淑而不昌:行順善者無不昌大。罔,無。若,順。淑,善。疇逆失而能存:為逆失者誰能久存。疇:誰。[6]五:五帝。三:三王。維見可觀:經籍所載,善惡可觀。[7]股肱(gong):大腿、手臂,喻大臣。[8]后稷:周之先祖。公劉:后稷曾孫。爰:發語詞。郅(zhi):至,最。大行:大道。越:于是。[9]千載無聲:千年后聲教乃絕。一說千年后無惡聲。[10]異端:他故 。所由:所遵行的。謹:謹守。[11]夷易:平易。湛恩濛涌:深恩廣大。易豐:易可豐厚。憲度:法度。則:效法。垂統理順:所垂之業其理至順。[12]襁褓:指周成王,繼位時尚在幼年。崇冠:功德高過。二后:指文王、武王。[13]揆:推度。元:始。終都攸卒:終至于所結束處。都,于。攸,所。卒,終。殊尤絕跡:超絕異常的功跡。考:校,比較。 [14]逢涌原泉:如烈火之升涌、源泉之奔流。逢,通“㷭”(烽),烽火。沕潏漫衍:盛大貌。 [15]旁魄:遍及。尃(fu):分布。暢:達。九垓:九重天。泝:流。八埏(yan):八方邊際。 [16]協氣:和氣。橫流:形容其多。武節:威武。飄逝:如飆風遠逝。邇:近。陜:狹。原:本。迥:遠。闊:廣。泳:浮。此二句以水喻德,近狹處可游其原,遠闊處可浮其沫。[17]首惡句:始惡者均皆堙滅。闇昧句:暗昧者皆得王化而光明。凱澤:安樂。回首面內:回首革面而內向。 [18]囿:圍而養獸。徼:遮,攔截。䆃(dao):嘉禾。于庖:送往庖廚以供祭祀。觡(ge):角。抵:本。武王獲白麟雙角共一本,用以為祭祀之牲。[19]馀珍:指周代所放生于沼池中之龜。收龜于岐:至漢代得之于岐山之旁。翠黃:乘黃,龍翼馬身,黃帝乘之仙去。乘龍:亦為馬。此句言招致翠黃、乘龍于池沼。[20]俶儻窮變:卓然絕異、窮極物變。[21]欽哉:敬佩、感嘆。符瑞:指王德所引發上天顯示的瑞征、祥物。躍魚隕杭:指周武王伐紂時,有白魚躍入于舟中。休之以燎:作為休美之瑞燒以祭天。微夫:指此符瑞實在太微小了。介丘:大丘。恧(nǜ):慚愧。 [22]進:周得微小符瑞而封禪。讓:指漢武帝前期對封禪辭讓。爽:相差。