經(jīng)

(十有四年)秋，九月，楚子圍宋。

(十有五年)夏，五月，宋人及楚人平。

傳

楚子使申舟聘于齊，曰：“無假道于宋。”亦使公子馮聘于晉，不假道于鄭。申舟以孟諸之役惡宋，曰：“鄭昭、宋聾，晉使不害，我則必死。”王曰：“殺女，我伐之。”見犀而行。及宋，宋人止之。華元曰：“過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。”乃殺之。楚子聞之，投袂而起。屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。秋，九月，楚子圍宋。

宋人使樂嬰齊告急于晉，晉侯欲救之。伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’天方授楚，未可與爭。雖晉之強(qiáng)，能違天乎？諺曰：‘高下在心。’川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。君其待之！”乃止。使解揚如宋。使無降楚，曰：“晉師悉起，將至矣。”鄭人囚而獻(xiàn)諸楚。楚子厚賂之，使反其言。不許。三而許之。登諸樓車，使呼宋而告之。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：“爾既許不谷而反之，何故？非我無信，女則棄之。速即爾刑！”對曰：“臣聞之：君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛(wèi)社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣，無可賂乎？臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？”楚子舍之以歸。

夏五月，楚師將去宋，申犀稽首于王之馬前曰：“毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉。”王不能答。申叔時仆，曰：“筑室反耕者，宋必聽命。”從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。’”子反懼，與之盟，而告王。退三十里，宋及楚平。華元為質(zhì)。盟曰：“我無爾詐，爾無我虞。”

〔注釋〕　 楚子：指楚莊王，前613—前591年在位。　 申舟：亦稱子舟，即文之無畏，楚大夫。　 聘：出使、訪問。　 無：不要。假道：借路。無假道：不打招呼，徑趨而過。　 孟諸之役：文公十年，宋公引導(dǎo)楚穆王在孟諸打獵，宋公違命，申舟鞭其仆，申舟因此得罪宋國。　 昭：明眼。聾：耳不靈。這里指處事方法而言，昭說明鄭國懂得權(quán)衡利害，聾則說明宋國不明事理，會報復(fù)前事。　 女：同“汝”，你。　 見：引見。犀：申舟子申犀。見犀：指申舟出使前將其子托付于楚莊王。　 華元：宋執(zhí)政大夫。　 鄙我：把我國當(dāng)作他的邊鄙之縣。　 袂(mèi)：衣袖。　 屨(jǔ)：鞋子。窒皇：路寢前庭。　 蒲胥：楚都市名。　 樂嬰齊：宋大夫。　 晉侯：指晉景公。　 伯宗：晉大夫。　 高下在心：意指事情如何處理全憑于心，勸誡晉景公要忍耐。　 解揚：晉大夫，壯士。　 樓車：瞭望敵情的兵車。　 致：傳達(dá)完成。　 制命：制定、發(fā)布命令。　 承命：接受、貫徹命令。　 霣：即“隕”，廢棄。　 考死：死得其所。　 毋畏：即無畏，申舟。 棄言：食言。　 申叔時：楚大夫。仆：駕車。　 筑室反耕：軍隊建造營房，讓種田的人返回種田，以示久留。　 子反：公子側(cè)，楚國主將。　 病：困境。　 爨(cuàn)：燒火做飯。　 質(zhì)：人質(zhì)。　 無：不要。詐、虞：欺騙。

〔鑒賞〕　歷來被視為解說《春秋》的兩部主要著作《左傳》與《公羊傳》在解釋學(xué)上屬于完全不同的類型。前者以記載史實為主，后者則以闡發(fā)經(jīng)文的微言大義見長。盡管如此，《左傳》記述事件并不是完全作客觀的描述，不是堆砌歷史事實。實際上其作者左丘明總是按照其歷史觀、政治理念和道德觀念來選用、剪裁和組織歷史材料，力圖使讀者在了解歷史事實的過程中能夠從中獲得某種啟示，這段記敘就是如此。本篇所講述的魯宣公十四年、十五年(前595—前594年)發(fā)生的事件牽涉到楚、晉、宋、鄭等國，但是作者在描寫當(dāng)時中原各國波譎云詭的外交活動、各諸侯國君主之間和君臣之間的爾虞我詐、相互之間的勾心斗角的時候，聚焦于楚、宋兩國外交斗爭和戰(zhàn)爭，主要揭示楚莊王的傲慢、殘忍、狡詐，說明武力并不能決定一切。

楚莊王為春秋五霸之一，他與同屬五霸的齊桓公、晉文公不同，不能稱為英明的君主。他即位后隱于后宮，三年不出，日夜為樂，不問政事，后由于忠臣蘇從的犯死力諫，才翻然改悔，用心于政事，國勢因此大振，先后滅鄘國，打敗陸渾之戎，并因在邲(今河南鄭州東)與強(qiáng)大的晉國的戰(zhàn)斗中獲大勝而稱霸中原。但此人一貫迷信武力，國力強(qiáng)大了就非常驕橫，曾陳兵周之邊境，問九鼎之輕重，覬覦天子之位。此文進(jìn)一步描繪了他憑借武力為所欲為，但多次失算、屢遭挫折的可憎而又可笑的行徑。

文章首先顯示了楚莊王因戰(zhàn)爭勝利而表現(xiàn)出來的不可一世的霸道嘴臉。在打敗了晉國以后，楚莊王對于邊鄰小國根本不放在眼中，完全無視它們的主權(quán)。當(dāng)他要派申舟、公子馮出使齊、晉時，對于要路過的宋、鄭兩國，他破壞傳統(tǒng)的做法，下令不要向?qū)Ψ浇璧溃扇?qiáng)行通過的辦法。他自恃強(qiáng)大，對于由此造成的嚴(yán)重后果不加任何考慮。申舟提出，楚宋兩國關(guān)系緊張，這樣做必定會觸怒對方，自己以前又曾得罪宋國，他料定宋國肯定要借此報復(fù)，將他殺死。但是楚莊王不惜犧牲自己的外交使節(jié)，重開戰(zhàn)端，以維護(hù)自己的霸主地位。他堅持要申舟這樣做，并向他保證，如果他被殺，自己將出兵討伐宋國，為他報仇。楚莊王的專橫終于導(dǎo)致申舟被殺和楚宋交戰(zhàn)的災(zāi)難性后果，文章以楚國大臣和楚、宋兩國人民的鮮血控訴了予取予求的專制君主的殘忍罪行。

但是，武力和霸權(quán)不是萬能的，它們在正義、英勇的行為面前顯得極其虛弱，這是此文極力要表達(dá)的意思。宋向晉國求救以后，晉國君臣考慮到當(dāng)時仍無力與楚國抗衡，不能冒險出兵，就派遣大夫解揚回復(fù)，欺騙宋人說晉國大軍就將起程，讓宋國不要投降。可是解揚在出使的路上被鄭人俘獲后轉(zhuǎn)交給楚國。楚王再三對他威脅利誘要他回復(fù)宋君時打消宋人期待晉軍援助的幻想。解揚最初堅決拒絕，但是后來將計就計，假裝應(yīng)允，卻在楚人把他帶到被圍困的城門前時，在樓車上原原本本地傳達(dá)晉君的話語，讓宋國堅持抗楚。晉君實行國家利己主義，自己坐山觀虎斗，讓宋國人死拼，以削弱楚國的力量。晉君的做法反映了春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國相互關(guān)系中盛行的爾虞我詐，從道德上來看是不可取的。但是解揚的行為應(yīng)當(dāng)別論，他雖然執(zhí)行的是晉君交付的欺騙宋人的使命，但是他身陷強(qiáng)敵之中，不為威脅利誘所動，不怕犧牲生命，忠于自己的國家，又能巧妙地利用敵人提供的機(jī)會，以完成自己的使命。后來楚王對他也沒有辦法。《左傳》以不多的筆墨成功地塑造了一個勇敢而又機(jī)智的外交使節(jié)的形象。作者以這一形象說明驕橫的武力對于忠誠、無畏的戰(zhàn)士是無可奈何的。

飛揚跋扈的楚王在宋人的面前也碰了壁。宋雖是個小國，但萬眾一心頑強(qiáng)抵抗侵略，要滅它也并不容易。楚莊王從公元前595年9月出兵，一直到次年5月，大半年時間過去了，還是不能攻占其首都。楚軍銳氣大減，楚王準(zhǔn)備撤軍回國。申舟的兒子申犀要求楚王遵守自己的諾言，楚莊王無言以對。此時負(fù)責(zé)為楚莊王駕車的大夫申叔時建議在此地建筑房舍，同時讓種田的人返回種田，以示要在此久留，這樣宋國就會因害怕而投降，楚莊王采納了其建議。宋國見此雖然害怕，但是仍然堅持要求體面的和平。宋國派大臣華元到楚營表示寧死不降的決心，他在楚王面前坦承城內(nèi)已經(jīng)到了易子而食、析骸以爨的地步，但又表示楚軍想以此來壓他們訂立喪權(quán)辱國的城下之盟，那末宋人是寧肯全部犧牲、國家滅亡也不會屈服的；但又提出如果楚軍能退兵三十里，那末宋國愿意講和。楚軍已到了筋疲力盡的地步，楚莊王本來就想撤軍，這時華元正好提供了一個下臺階的機(jī)會，就接受了他提出的條件。此后，楚軍退兵三十里，宋楚講和，華元作為人質(zhì)留于楚軍中，這樣，一場曠日持久的殘酷戰(zhàn)爭終于結(jié)束，而楚莊王為申舟復(fù)仇的諾言也就完全落空，惟一的結(jié)果是，申舟，還有宋楚兩國許多人為狂妄的楚莊王恣意妄為獻(xiàn)出了寶貴的生命。這就是《左傳》作者記述這段慘痛的歷史要人們從中領(lǐng)悟的含義。

文章的結(jié)尾引用楚宋盟約的文字“我無爾虞，爾無我詐”，意味深長，可以說是畫龍點睛之筆。文章已經(jīng)以確鑿的史實說明春秋時期諸侯國的政治、外交承諾和盟約毫無信義可言，當(dāng)時最有發(fā)言權(quán)的是武力，“我無爾虞，爾無我詐”自欺欺人的條款就是對這種狀況的辛辣諷刺。應(yīng)當(dāng)說這篇文章是對古代霸權(quán)主義的政治、軍事、外交活動的有力批判。