(三)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

(四)林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/p>

(八)子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！?/p>

(九)子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！?/p>

(十四)子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”

(十五)子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也?！?/p>

(二十)子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

(二十五)子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！?/p>

(二十六)子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”

〔注釋〕　 佾(yì)：古代樂舞行列，一佾八人。八佾：為周天子專用的樂舞舞列，由六十四人組成。　 如禮何：意為禮儀制度又有何意義呢？　 林放：魯國人，或曰孔子弟子?！?易：治辦周全?！?戚：哀痛。　 倩(qiàn)：笑貌動人?！?盼：眼睛黑白分明。這兩句詩見《詩經·衛風·碩人》。　 絢(xuàn)：有文采。這句詩不見于今本《詩經》?！?繪事后素：古人繪畫，在白底上加上五彩色?！?起：啟發。予：我。商：孔子弟子子夏，名商?！?杞：周之封國，相傳為夏禹之后代。征：證明?！?宋：周之封國，是殷代之后?！?文獻：古代文指典籍，獻指賢人?！?二代：指夏、商?！?郁郁：豐富多彩。文：指禮樂制度。　 太廟：指周公廟?！?鄹(zōu)：又作陬，魯小邑，孔子父親曾任鄹大夫。鄹人之子，指孔子?！?《關雎》：《詩經》之首篇，寫一男子追求少女的憂思。關：鳥鳴聲。雎(jū)：鳩類鳥?！?《韶》：舜時樂曲名?！?《武》：周武王時樂曲名。

〔鑒賞〕　中國歷來被稱為“禮義之邦”。“禮”不僅是些具體的禮節儀式，而且包括古代社會一系列制度以及相關的宗教、政治、倫理等思想觀念。“禮”在中國古代社會的政治文化生活中有著重要的地位。到了周代，禮儀制度已發展到了相當完備的程度。這在以后被稱為“禮經”的《周禮》、《儀禮》、《禮記》中，充分體現出來。

孔子以繼承中國古代文化為己任。他對周代的禮儀制度有著濃厚的興趣，由衷地贊嘆說：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?第十四章)孔子對周禮的贊美反映了他對傳統文化的熱愛。春秋末期，大國稱霸，周天子的宗主地位遭到削弱，周禮受到了嚴重破壞。但是孔子生活的魯國卻是周文化典籍保存最為豐富的諸侯國。連晉大夫韓起訪魯時也驚嘆：“周禮盡在魯矣！”(《左傳》)昭公二年)孔子后來成為中華古代文化的象征，除了得益于魯國文化背景外，還由于他本人具有超乎常人的勤奮學習精神?！墩撜Z》記載“子入太廟，每事問”(第十五章)，可見一斑。當時有人譏笑他“不知禮”才“每事問”，這恰恰是淺陋之見。朱熹認為“每事問”一方面反映孔子“不自足”，另一方面是“知底更審問”(《朱子語類》卷二五)。這是有道理的。

具有創新意義的是，孔子提出了納仁入禮，仁禮結合的主張?？鬃诱J為“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(第三章)離開了仁德，光講禮樂有何意義？這個問題的提出，在當時是相當尖銳的。因為當時一批貴族，總是“禮”不離口，滿嘴“禮”呀“非禮”呀，而干的盡是違禮缺德的事。孔子倡導仁德，主張納仁入禮，使“禮”不單是作為外在的行為規范起作用，而且有“仁”作為其內在的靈魂，從而產生人道主義精神和理性自覺的力量。

孔子這一思想，很快被一些聰穎的弟子所領悟。本篇第八章記載了一則有趣的事例。有一次，子夏向老師討教《詩經》中描寫女子美貌詩句的含義：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’。何謂也？”孔子答以“繪事后素”。即繪畫是先有白底，然后加上五彩色。才思敏捷的子夏立即聯系到仁與禮的關系說：“禮后乎？”這就是說：在仁德修養的基礎上，加以禮儀的文飾。這正合乎孔子強調的“文質彬彬”，即文與質、禮與仁相結合的思想。因此孔子聽后大加贊賞：“起予者商也！”

“禮”還和“樂”有著密切關系。孔子常把兩者相提并論(見第三章和《陽貨》、《先進》等篇)。因為禮和樂是相輔相成的，音樂、舞蹈能起到感化人的作用。禮有了樂的配合，才能有效地發揮陶冶性情，協調社會關系的功能?？鬃訉Α渡亍窐肺栌袠O高的評價。相傳《韶》為虞舜時期的樂舞，由《九招》發展而成，用鼓鼙(小鼓)、鐘、磬、塤、管等多種樂器伴奏。演者化裝成鳳凰，翩翩起舞?？鬃印霸邶R聞《韶》，三月不知肉味”(《述而》)。他高度稱贊《韶》樂“盡美矣，又盡善也”(第二十五章)。他還比較了《韶》樂和《武》樂，認為“《武》盡美矣，未盡善也”。反映周武王伐紂的《武》樂，在孔子看來，藝術形式是“盡美”的，而其內容與武力相關，未能達到“盡善”的地步?？鬃訉γ耖g音樂也很關注。他說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷?！?第二十章)孔子關于藝術形式與藝術內容相統一的觀點，在中國藝術史上也有很大影響。