傳統(tǒng)美德·公正

公正指公平正直的美德，只有大公無私，一切從國家和人民的利益出發(fā)，才能做到公正。公正是人們心中的一架天平，表現(xiàn)在具體的行動(dòng)上，就是堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，實(shí)事求是，秉公辦事。在中國古代就有許多堅(jiān)持真理，在處理案件時(shí)以法律為準(zhǔn)繩的人。秉公執(zhí)法是作為法治的一個(gè)基本原則。

春秋前期，楚國的最高行政長官子文的家族中有一人觸犯了刑律，廷理把他抓了起來(廷理是當(dāng)時(shí)掌管刑律的官)。后來廷理聽說這個(gè)人是子文的族人，就把他給放了。子文知道后，召見廷理，并責(zé)備了他身為廷理卻不主持公道，并把犯了法的族人送到廷理處請(qǐng)求處罰。子文的作法受到了楚成王以及國人的一致贊譽(yù)。不畏權(quán)貴，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，抵制權(quán)貴對(duì)執(zhí)法的干擾，否定權(quán)貴在執(zhí)法量刑上的特權(quán)，這方面的典型應(yīng)屬鐵面無私的包拯。包拯，字希仁，北宋廬州合肥人。天圣進(jìn)士。歷官監(jiān)察御史，天章閣待制、開封知府、龍圖閣直學(xué)士、樞密副使。他為官清正，執(zhí)法嚴(yán)峻，立朝剛毅，貴戚宦官見了他都不敢妄為，聽到他的名字就感到害怕。人們用“包拯笑比黃河清”來形容想讓包拯一笑比讓黃河水清還難。包拯性格嚴(yán)厲，對(duì)貪官污吏、觸犯刑律之人絕不留情;包拯不與他人茍同，從不偽裝自己去取悅別人，身為重官，衣服、器用、飲食與百姓相同。包拯為官清正，曾處理過許多牽涉皇親貴戚的犯人，他都能秉公執(zhí)法，不殉私情。他曾經(jīng)說過：“我的后代子孫，如果有犯罪通賄的人，本家不得收容他，死后也不許葬在祖墳中。不聽從我的意志的，就不是我的子孫。”包拯是中國古代清官的典型，被人們稱為“包青天”。他的依法辦事、鐵面無私的行為，受到了人民的稱頌和愛戴，使得貪官污吏、土豪劣紳聞風(fēng)為之膽寒。“包青天”也成了公正的代名詞，流傳至今。

明朝著名將領(lǐng)戚繼光為了嚴(yán)明軍紀(jì)，整頓隊(duì)伍，不殉私情。他的小舅是軍中的一個(gè)隊(duì)長，歷來放蕩不羈，自恃是長輩而飛揚(yáng)跋扈，狂飲濫醉，破壞軍紀(jì)，為所欲為。戚繼光決定從他開刀。他把小舅找來，面對(duì)他傲慢的樣子，戚繼光列舉了他擾亂軍紀(jì)的事件，并說：“作為你的外甥，我理應(yīng)尊敬你，但作為你的長官，我卻不能寬容你這種目無法紀(jì)的放蕩行為。”并按軍法規(guī)定，命伍卒將小舅打了四十大板。從此以后，這個(gè)隊(duì)長再也不敢違抗軍紀(jì)了;其他各營兵卒看戚繼光鐵面無私，執(zhí)法嚴(yán)厲，也都嚴(yán)格要求自己。軍隊(duì)的作風(fēng)大變。戚繼光在他的著作《紀(jì)效新書》中說：“賞罰軍中要柄，若該賞處，就是要害我的冤家，有功也是賞，有患難也要扶持看顧;若犯軍令，就是我的親子侄，也要依法施行，決不干預(yù)恩仇。”數(shù)千年來，注重人格獨(dú)立，剛正不阿的倫理精神，代代相傳，成為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。