(下乾上乾)

乾：元亨，利貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

〔注釋〕　 這里的符號被稱為“卦象”，由六根陽爻(yáo)構成。　 括號內的文字為《周易》的注釋者所加。“下”指下面的三根爻組成獨立的卦象，“上”則指由上面的三根爻組成獨立的卦象，都是乾卦。從出土的西周文物可以看到，原先的六爻卦是一整體，并非是由兩個三爻卦構成的。把六爻卦看成是由兩個三爻卦組成是后世易學家的做法。　 這里的“乾”字在易學上成為“卦名”。乾象征天。　 元：大。亨：祭祀。元亨：一種隆重的祭祀。這里及以下各卦的注釋參考各家之解，但主要取高亨的《周易大傳今注》之說，“元亨”以及下文的“利貞”的字義在各個時代有許多不同的理解，傳統的注解，可參見下面的《象傳·乾》和《文言·乾》。　 貞：占問。利貞：有利于占問。　 初：由下往上數第一根爻。由下往上數每一卦的爻，確定它們的爻位，是易學的傳統做法。九：指陽爻。每根爻的名稱以下的文字稱為“爻辭”。　 勿用：勿動，意思是不要輕舉妄動。　 見(xiàn)：同“現”，出現。　 大人：指有很高地位的人，如貴族。　 終日：整個白天。乾乾：勤勉努力。　 夕惕若：夜里表現出警惕的樣子。　 厲：危險。咎：災。　 亢：極高之位。悔：較小的不幸。　 用：通。用九：六根陽爻其數都為九，按照傳統筮法，都要變為陰爻。　 見：也讀為“現”。

〔鑒賞〕　《周易》經文的內容包括六十四卦每一卦的卦象、卦名、卦辭和爻辭。它們的產生經歷了從西周初年到春秋時代這個漫長的歷史過程。到春秋早期《周易》已經有幾種定本出現，而為學術界普遍接受的權威定本則是在漢朝出現的。卦辭和爻辭有許多可能是取自早期祭祀占卜的卜辭。這些卦爻辭每條由幾個字到十幾個字不等，都相當簡短，但是由于是從上古流傳下來的，因而極其寶貴。它們反映了商周時代的政治、經濟、軍事、文化、宗教、民俗、生活等各方面的狀況。其中有一些是韻文，具有文學性。不少文字包含深刻的哲理，后來成為哲學闡述的原始材料，對中國古代哲學思想和民族精神的形成產生了深遠的影響。

乾、坤兩卦是通行本《周易》的第一、二卦。它們的卦象前者六根爻全是陽爻，象征天；后者六根全是陰爻，象征地。兩卦放在一起表現了宇宙的根本法則：一陰一陽之道。乾、坤兩卦放在全書的最前面，表明它們是六十四卦中最重要的兩卦。無論從卦名、卦象及其象征的事物，還是從卦爻辭來看，這兩卦都可以說構成了全書的總綱。

乾卦的卦辭只有“元、亨、利、貞”四個字，它們原來是祭祀用語，但是后來被理解為分別表示善、美、利物和正四個觀念，從而將這四個觀念置于中國傳統思想體系中頭等重要的地位。又有人將“元”解釋為開始，起源，本初狀態，它同“氣”的概念結合在一起，成為哲學的基本范疇，用來說明天地萬物的起源和構成，解釋各種自然現象。

乾卦的爻辭的選擇和排列顯然具有深意。它們全是描繪龍在不同的時間和地點的不同狀態。龍是遠古時代以來華夏民族世代相傳的崇拜物，用龍來表現中國人心目中的天道極其恰當而傳神。中國哲人認為天道健而不息，而在爻辭中龍或潛或隱，時而現身于田，時而翻騰于深水池之中，又沖天而起，升騰翱翔于九霄之上。它運行不止，變化不定，目標高遠，充滿了力量，如此生動的形象可以說是對天道、即世界的普遍法則和宇宙的生命力的最好的喻示，也是對人的自強不息、雄健頑強、奮發向上、一往無前的精神最精彩的刻畫，又是對人的那種微妙神奇、變化莫測、出神入化的智慧深刻的描繪。

根據傳統的易學方法論，《周易》的爻辭是用以塑造理想人格的，因此在乾卦中龍在不同的情況下的不同的表現、以及爻位和爻象的不同實質上是要告訴人們，根據《周易》的智慧，君子要根據實際情況決定自己的行為，具有與時俱進的品格。

“初九”指第一根陽爻，處于最下面的爻位，因此爻辭是“潛龍，勿用”。這是說君子雖胸懷大志，想有所作為，但是在他們未受任用之時，或是未被大用、受到壓制之時，或是處于極端困難的境地之時，不能輕舉妄動，鋒芒畢露。

“九二”指第二根陽爻，爻位有所上升，爻辭是“見龍在田”，表明君子出潛離隱，擔任一定的職務，受到一些信任，應當發揮自己的聰明才智，造福于社會。

第三根還是陽爻，表明陽勢進一步增強，但不處于下面三爻卦的中位(即第二爻)或上面三爻卦的中位(即第四爻)，所以易學家認為是處于危地，君子當有憂患意識，白天勤勉努力，夜里也應當保持警惕。

第四根爻的爻辭是“或躍在淵”，描繪龍的變化無常，充滿活力，同時此陽爻又處于上卦的下位，表明君子遇到復雜的情勢，地位未定，可上可下，可進可退。

“九五”是連續第五根陽爻，陽勢大盛，所以爻辭是“飛龍在天，利見大人”。辭意是此時君子處于高貴之位，可以大有作為。

“上九”指最上面的陽爻，爻辭是“亢龍，有悔”，指出物極必反，處于極高之位，勢力極盛之時，如得意忘形，忘乎所以，仍然好大喜功，知進不知退，又驕傲自滿，妄自尊大，盛氣凌人，必定會犯錯誤，甚至最終落個失敗的下場。

“用九”是通觀全部六根陽爻，爻辭是“見群龍無首，吉。”按照這條經文，豪杰之士在群雄蜂起之時，如無絕對優勢的力量，德才也不足以服人，就不要急于爭當領袖，或稱王稱霸，以免成為眾矢之的。

龍的隱喻所表現的理想人格是乾卦所描繪的剛健精神和神奇莫測的智慧的體現，因此，龍的精神對塑造中國人的民族性格，特別是對培育豪杰之士發揮了巨大的作用。《三國演義》一書就是個明證，其中曹操煮酒論英雄一節可以說是乾卦爻辭的發揮。曹操對劉備說：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比之英雄。夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”可以說，整本《三國演義》就是對這樣一些英雄的繪聲繪色的刻畫，也可以說是對乾卦全部卦爻辭最生動的詮釋。