《法言》作品簡析與讀后感

西漢末揚(yáng)雄著。揚(yáng)雄(前53～18)西漢文學(xué)家、哲學(xué)家，漢成帝、哀帝和王莽時(shí)期歷任門下史、黃門郎、天祿閣校書等官。寫有《甘泉》、《羽獵》、《長揚(yáng)》等賦，《太玄》、《法言》、《方言》等書。推崇儒家的孔子，稱其為圣人，認(rèn)為孔子高于諸子，自己則以孟軻自比。該書為揚(yáng)雄的代表著作之一，共13篇。形式模仿《論語》，內(nèi)容主要是推崇孔子，推崇儒家和《五經(jīng)》。批評老子為“絕滅禮學(xué)”，莊子、楊朱為“蕩而不法”，墨子、晏嬰為“儉而廢禮”，申不害、韓非為“險(xiǎn)而不化”。強(qiáng)調(diào)“智”和“學(xué)”，“學(xué)則正，否則邪”，認(rèn)為圣人可及，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神。如第1篇《學(xué)行》中說：“學(xué)，行之上也，言之次也，教人又其次也，咸無焉為眾人。”又說：“大人之學(xué)也，為道;小人之學(xué)也，為利。”又如第2篇《吾子》中說：“或問吾子少而好賦，曰：然，童子雕蟲篆刻。俄而曰：壯夫不為也。或曰：賦可以諷乎?曰：諷乎?諷則已，不已，吾恐不免于勸也。”又說：“古者揚(yáng)墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，竊自比于孟子。或曰：人各是其所是，而非其所非，將誰俠正之? 曰：萬物紛錯(cuò)，則懸諸天;眾言淆亂，則折諸圣。”

揚(yáng)雄的著作對后世產(chǎn)生了較大影響。桓譚認(rèn)為他的成就超過了周秦諸子，唐代韓愈將他與孟子、荀子相并提，北宋王安石、司馬光對他尤加推崇，王安石稱他為“先覺”，至宋明時(shí)期，則為理學(xué)家所輕視。《四庫全書總目提要》說，“雄本傳具列其目，凡所列漢人著述，未有若是之詳者。蓋當(dāng)時(shí)甚重雄書也。自程子始謂其曼衍而無斷，優(yōu)柔而不決。蘇軾始謂其以艱深之詞，文淺易之說。至朱子作《通鑒綱目》，始書莽大夫揚(yáng)雄死。雄之人品著作，遂皆為儒者所輕。若北宋之前，則大抵以為孟荀之亞。”注本有晉李軌《揚(yáng)子法言注》，北宋司馬光《法言集注》，清汪榮寶《法言義疏》等。通行版本有《二十二子》本、《四部備要》本、1958年中華書局《諸子集成》本等。