風格類·格調富麗的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】文文山詞，在南宋諸人中，特為富麗。其書燈屏《齊天樂》云(略) 染指一臠，則余可知矣。(陳霆 《渚山堂詞話》卷二)

【詞例】

齊 天 樂

甲戍湘憲種德堂燈屏

文天祥

夜來早得東風信，瀟湘一川新綠，柳色含晴，梅心沁暖，春淺千花如束。銀蟾乍浴。正沙雁將還，海鰲初矗。云擁旌旗，笑聲人在畫闌曲。星虹瑤樹縹緲，佩環嗚碧落，瑞籠華屋。露耿銅虬，冰翻鐵馬，簾幕光搖金粟。遲遲倚竹。 更為把瑤尊， 滿斟醽醁。 回首宮蓮， 夜深歸院燭。

【解析】 周密生于宋末，入元后，因追憶南宋都城杭州諸事，寫成的 《武林舊事》記載： 當時 “燈品極多，以‘蘇燈’為最，圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。”便面亦曰屏面，為扇狀障面之物(見《漢書·張敞傳》)。詞里所寫的燈屏，似便是這種 “圈片大者徑三四尺”之品類的燈。從題目看，詞為詠物(燈)，故開篇至上闋收句前均非寫季節風光，而是寫燈上的彩繪。這里先是東風入暖，晴川歷歷，一片新綠; 再寫近處的岸邊綠柳才黃，梅花香濃 (沁者，香也)，雖是春日甫臨，但已 “千花如束”了。畫面綺麗清新，春光融融，一片花妍柳媚水清草綠的誘人景色。接轉入夜景。“銀蟾乍浴”四字絕妙。古神話稱月中有蟾，后因稱月為銀蟾。白居易 《中秋月》： “照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”但此處正如李中寄柴司徒詩：“銀蟾飛出海東頭”詩句。由銀蟾而引出“海”。說“乍浴”，即云明月初升。在這明光耀眼的銀色世界里，但見雁落平沙，海鰲矗立。這里的銀蟾、沙雁指燈上的彩繪，而“海鰲”即鰲山，便是以虛擬實了。宋時元宵節夜，放花燈慶祝，堆疊彩燈為山形，稱鰲山。向子湮《鷓鴣天》(上元)： “紫禁煙花一萬重，鰲山宮闕隱晴空。”至此，始由 “燈屏”轉至屏外：“云擁旌旗，笑聲人在畫闌曲。”一種以旄牛尾和彩色鳥羽作桿飾的旗，在云天下迎風招展，這時從畫闌深處傳來了人的笑聲。寫燈美用明筆，寫觀燈人的歡快，只從“笑聲”傳出，用筆空靈超脫，妙在虛實之間。

換頭二句寫燈光。“星虹瑤樹”，燈光縹緲，若星虹落于瑤樹上。又似佩環鳴于碧空。“縹緲”與“鳴”，似寫燈光搖曳。接以“瑞籠華屋”應題“種德堂”：燈色輝煌，燈光閃爍，因說祥瑞之氣籠罩華屋。下以“露耿”、“冰翻”轉寫燈之明亮; 以“銅虬”“鐵馬”狀燈之形。古稱“有角曰龍，無角曰虬”，所謂盤曲如虬龍。鐵馬亦名檐馬，亦謂風鈴、風馬兒。懸于檐下，風起則琤琮有聲。這似是另一種類型的燈，以燈芯閃閃于簾幕之中，以見其美。“金粟”，燈花。韓愈《詠燈花同侯十一》： “黃里排金粟，釵頭綴玉蟲”。楊載《留別楊公輔》： “紫簾凝煙碧香繞，銀燈結花金粟小”。詞意正是此種景象。“遲遲倚竹”，知人觀燈已久，故接云：“更為把瑤尊，滿斟醽醁”，斟滿美酒，該是暢飲一杯的時候了。最后以對燈的無限留戀，表示贊賞情愫：“回首宮蓮，夜深歸院燭”。“宮蓮”即紅蓮，喻燈。歐陽修《驀山溪》 詠元夕：“剪紅蓮、滿城開遍”;姜夔 《鷓鴣天·元夕有所夢》： “誰教歲歲紅蓮夜”均可證。這里是說夜已深，“回首”再望，畢竟得歸去了。雖亦是白居易“笙歌歸院落，燈火下樓臺”( 《宴散》)意，但情趣又自不同。

“富麗”作為一種藝術風格，在詞中多寫升平氣象，繁華熱鬧的場景。如柳永 《迎新春》 寫“太平時，朝野多歡民康阜”的元宵之夜。先從樂曲的轉換，春陽普照大地，天氣回暖等多層面寫冬去春來的節序更替，到“列華燈，千門萬戶”，并對彩燈、絳樹(火樹)和“喧天簫鼓”的景象，作了一番盡情的描述。接寫“素月當午”下，男女青年或尋侶覓伴，或任情嬉戲，不拘禮節。最后是“堪對此景，爭忍獨醒歸去”作結。即使這類寫得較好的作品，也易流于鋪排、堆積，令人眼花繚亂，往往有傷質實。鄭文焯云：“詞之難工，以屬事遣詞，純以清空出之，務為典博，則傷質實，多著才語，又近昌狂。”(《大鶴山人詞話》)在文學家族中，詩詞有它自己的獨特個性，具體地說，“詩與文體迥不類： 文尚典實，詩貴清空; 詩主風神，文先理道。”(胡應麟 《詩藪》 外編)如果過于“典博”，必然堆垛; 反之，一味追求風情神韻，也往往流于空泛。“質實”與“清空”如何配合適當，不能不說是寫好一首詩或詞的關鍵。文天祥此詞的好處恰在于： 雖亦盡情地描繪了燈屏的彩繪，燈光的明艷或閃爍，但“質實”后，必濟之以“清空”，如上闋：“云擁旌旗， 笑聲人在畫闌曲”;下闋“更為把瑤尊， 滿斟醽醁”。這樣情景諧和， 韻味悠悠。 其次，如 《論語·雍也》 云：“質勝文則野，文勝質則史”。這里說的是內容和形式問題。但擴而延之，人們認為樸實與文采應密切結合。本詞辭采華茂，但卻又雕而不琢，藻而不飾。雖“富麗”矣，應說尚未如陳霆所云至“甚”的程度。在文天祥早年的詞中，不失為一篇既質實且清空的佳作。