詩經研究· 《詩經》的分類·六詩的排列順序

“六詩”為何按照風、賦、比、興、雅、頌的順序排列?唐代孔穎達說：“六義次第如此者，以詩之四始，以風為先，故曰風。風之所用，以賦、比、興為之辭，故于風之下，即次賦、比、興，然后次以雅、頌。雅、頌亦以賦、比、興為之。既見賦、比、興于風之下，明雅、頌亦同之。賦、比、興如此次者，言事之道，直陳為正，故《詩經》多賦在比、興之先。比之與興雖同是附托外物，比顯而興隱，當先顯而后隱，故比居興先也。”(《毛詩正義·詩序疏》)

劉大白說：“古代沒有輕唇音，‘風’、‘賦’ 兩音都屬幫紐，合‘比’ 字同發一音; ‘頌’ 字本來就是形容的容字，而古代喻紐歸影，容讀影紐，合 ‘雅’ 字也是同一發音; ‘興’屬曉紐，和影紐不過深喉淺喉之別;所以作大序的人依發音的同異而把六字分為兩類。”(《白屋說詩·說毛詩》)

郭紹虞認為 “風、賦、比、興”都是民歌，說：“其入樂者則稱為風，還有許多不入樂者則稱為賦、比、興。賦、比、興都是不入樂的民歌。前邊所講的民間詩的四類，正可說明風、賦、比、興的排列次序。” ( 《六義說考辨》)

章必功認為“《周禮》 ‘六詩’反映了周代國學 ‘聲、義’ 并重的詩歌教授內容和由低級到高級、由簡單到復雜的詩歌教授過程。”“‘風’、‘賦’為第一階段”;“‘比’、‘興’為第二階段”，“‘雅’、‘頌’為第三階段”(《“六詩”探故》)。

賦、比、興是賦詩言志的用詩方法，由于教學對象的不同，使教學內容各有側重，也使用詩方法的排列順序不同。瞽矇要熟悉風、雅、頌的分類與樂調，以便在不同典禮上演奏相應的歌樂;要熟悉用詩方法，以便根據賦詩者的需要演奏指定的歌樂。因此先教《風》時，就要涉及賦、比、興三種用詩方法，故賦、比、興緊承《風》之后。又因瞽矇重點在于掌握各種 ‘敷陳其義’的表達方式，故賦法在前，比、興在后。而大司樂教國子則側重于修身養性、出使專對的用詩方法，重在對《詩》句意義的引申、聯想，所以按照國子學習的重點及實際用詩的邏輯順序，將“樂語”排列為“興、道(導)、諷、誦、言、語。”