修辭類·以古人代今人的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點(diǎn)|特征

【依據(jù)】以古人代今人： 只求情事相類，即以替代，不受時(shí)間限制，亦不問其他聯(lián)系事狀者，屬此一類。(《詹安泰詞學(xué)論稿》第七章《論修辭》)

【詞例】

揚(yáng) 州 慢

姜 夔

淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)，夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。子懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱荳蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。

【解析】宋詞以婉約為正宗。與詩不同，它很少直抒其情，在藝術(shù)表達(dá)上竭力追求隱約含蓄的朦朧美，反復(fù)纏綿，若隱若現(xiàn)，欲說還休，語意幽約。甚至自始至終，不以一字道破。獲得此種美學(xué)效果，乃是運(yùn)用諸多藝術(shù)手段構(gòu)建而成，替代法即為其中最重要的方式之一。替代式的一種是以古人代今人。在詞中，隱去自身，轉(zhuǎn)言古人。古人之悲歡離合、喜怒怨樂，便是詞人此時(shí)此刻內(nèi)心世界的盡情宣泄。

姜夔于宋孝宗淳熙三年(1176) 路過揚(yáng)州，時(shí)距金人南侵、揚(yáng)州受凌已有十六年之久。但正如詞人在小序中所介紹的，揚(yáng)州城依然荒涼殘敗、寂寞冷落。時(shí)代與社會(huì)的悲劇在詞人腦海中一幕幕閃過，滿腹的憂傷洶涌而來。往日，詞人并未到過揚(yáng)州，他對(duì)“淮左名都、竹西佳處”早有一番神往。他曾從唐詩人杜牧的詩中了解到 “春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”的繁華熱鬧。今日身臨，“解鞍少駐”，雖春風(fēng)拂面，然四顧蕭條，野麥青青，雜草叢生，一望無際。故國 “黍離之悲”油然而生。姜夔自然地融入杜牧詩句，不必多言往日，讀者完全可以從杜詩中推衍開來，構(gòu)畫出一幅昔日揚(yáng)州的完整圖像。今昔滄桑巨變的感慨，隱含其中。為下闋的替代伏下關(guān)鍵一筆。詞人進(jìn)一步追究造成這種災(zāi)難的根本原因，“胡馬”、“空城”的略說，浸透著對(duì)金兵入侵的痛恨和對(duì)南宋朝庭懦怯無能的不滿，以及由此引起的對(duì)國家前途的憂心忡忡。

下闋即以古人代今人，將杜牧的生平經(jīng)歷和數(shù)首詩意渾融在詞中，作為該詞結(jié)構(gòu)的主要線索、表達(dá)的主要方式。于是，作品構(gòu)成表、深兩個(gè)層次。表層是在詠嘆歷史、寫古人之悲傷，深層是在感慨今日，抒己身之哀怨。杜牧 《贈(zèng)別》云：“娉娉裊裊十三余、荳蔻梢頭二月初”; 《遣懷》云：“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”; 《寄揚(yáng)州韓綽判官》云：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?”姜夔根據(jù)這些，層層推進(jìn)。他設(shè)想： 假如讓杜牧復(fù)活，重臨此地，目睹一切，即使他詩才再出眾，對(duì)揚(yáng)州懷有再多的美好回憶，此時(shí)也難找到恰當(dāng)?shù)脑~語來表達(dá)內(nèi)心的震驚和沉痛。昔日的二十四橋雖然得以幸存，但如今只有一彎冷月倒映在橋下的碧波中，隨波無聲地、微微地蕩漾。昔日的玉人已不知去向，笛聲也再難聽聞。顯然，這一切都是姜夔己身懷昔感今、思緒翻騰的結(jié)果。詞人卻故意將內(nèi)心的巨大顫動(dòng)推到杜牧身上，既可以節(jié)省筆墨、擴(kuò)大內(nèi)涵，又能夠運(yùn)筆虛靈、蘊(yùn)意深沉，將無語訴說的深哀巨痛表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，詹安泰先生認(rèn)為： 這種替代“于修辭上實(shí)以簡馭繁之法，非有意用‘古典’也。”(《詹安泰詞學(xué)論稿》 第202頁)姜夔與杜牧相似的只有出色的詩人，到過揚(yáng)州這么兩點(diǎn)。然一個(gè)是江湖零落、一個(gè)是仕途失意; 一個(gè)是國破家亡的巨痛、一個(gè)是世路風(fēng)波的慨嘆; 一個(gè)是目睹荒蕪凄涼，一個(gè)是經(jīng)歷風(fēng)流繁華，諸種情事，截然不同。姜夔只需抓住一點(diǎn)類同，便可不計(jì)其余，充分想象，意在筆先，神余言外，構(gòu)成玄妙空靈，韻味深長的意境。張炎推重其詞之 “清空”，曰：“姜白石詞如野云孤飛，去留無跡。”(《詞源》 上卷) 落實(shí)到此詞，主要得力于巧妙得體的以古人代今人的方式運(yùn)用。

劉熙載曰：“昔人詞詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在也。”(《藝概》 卷四)此語可視作以古人代今人式的一個(gè)注腳。詞源于宴席間娛樂的 “燕樂”，多直接抒寫男歡女愛、離愁別恨。發(fā)展到北宋中葉，詞人愈益注重自我內(nèi)心世界的開掘，有時(shí)也在詞中表露心胸志向，以古人代今人式的運(yùn)用就逐漸普遍起來。蘇軾 《江城子·密州出獵》云：“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”即以一生失意潦倒的漢朝馮唐自比。當(dāng)時(shí)蘇軾正因變法之爭失意，自求外任。北宋后期集大成詞人周邦彥，喜用此式，如：“前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時(shí)歌舞”(《瑞龍吟》)、“恐?jǐn)嗉t、尚有相思字，何由見得”( 《六丑》)。前詞以唐劉禹錫自代，詞人只注重“重到”的 “尋訪”，而忽略尋訪的不同對(duì)象和目的。后詞以唐士人盧渥自代，相似點(diǎn)在于皆面對(duì)著“斷紅”。周邦彥之筆法對(duì)后人影響甚深，姜夔即受其熏染。但姜夔化實(shí)為虛，空靈峭拔，不著絲毫痕跡。在替代式的運(yùn)用上，有 “青勝于藍(lán)”的發(fā)展。