《三言·玉堂春落難逢夫》解說與賞析

《玉堂春落難逢夫》選自《警世通言》35卷，小說寫的是嫖客與妓女結(jié)合的故事，即后來的所謂“狎邪小說”。故事最早見于明萬歷刊本《全像海剛峰居官公案傳》卷1第29回《妒奸成獄》，《情史》卷2亦有記載，很可能是馮夢龍寫的，是現(xiàn)存最早的關(guān)于玉堂春的小說。據(jù)說，還有一本《王公子奮志記》，產(chǎn)生的時(shí)間更早一些，可惜已經(jīng)散失，只是在乾隆刊本《真本玉堂春全傳彈詞》中尚保存了《王公子奮志記》的一些情節(jié)。可以推斷，明代寫玉堂春故事的小說，先有《王公子奮志記》這篇話本小說。清代雍乾間，有人作《破鏡圓》傳奇，亦演玉堂春故事。京戲、大鼓、彈詞、蹦蹦戲，都有以玉堂春故事為題材的腳本。《情史》卷2《玉堂春》 條故事與話本大體相同，末附評語云：“生非妓終將落魄天涯，妓非生終將含冤地獄，彼此相成，卒為夫婦。好事者撰為《金釧記》，生為王瑚，妓為陳春，商為周鏜，奸夫莫有良。”看來，同一故事內(nèi)容已有不同形式的作品傳世。

小說描寫王景隆被逐后，玉堂春“朝朝思想”，并對金奇說自己“常懷亞仙之心”，希望王景隆能“像鄭元和方好”。這就說明，本篇產(chǎn)生前，李亞仙和鄭元和的故事已廣為流傳，萬歷末年《小說傳奇》合刊本載有《李亞仙記》。即詳記其事。而《李亞仙記》又來源于唐代傳奇《李娃傳》。由《李娃傳》改寫的話本宋代已有，存目于羅燁《醉翁談錄》。馮夢龍未將它收入《醒世恒言》，只是在《賣油郎獨(dú)占花魁》中提及。但是否即宋代話本，無法考實(shí)，不過比《玉堂春落難逢夫》產(chǎn)生的要早些。《李亞仙記》來源于《李娃傳》，又給《玉堂春落難逢夫》以影響，不過，《玉堂春落難逢夫》要比《李亞仙記》的情節(jié)復(fù)雜一些，內(nèi)容豐富一些，人物形象也更鮮明一些。

《玉堂春落難逢夫》敘述明正德年間，禮部尚書王瓊為劉瑾所參，被發(fā)回原籍南京，臨行留其三子王景隆在京，邊討帳，邊讀書。王景隆收帳已畢，即將南歸，偶然結(jié)識艷妓玉堂春，一見鐘情，竟在院中住了一年多。待三萬兩銀子花盡，老鴇即施“倒房計(jì)”將他趕走。王景隆走投無路，又為短路歹徒打昏，剝盡衣帽，只得流落孤老院行乞。玉堂春得知，立即攜銀二百兩，以到城隍廟還愿為名，暗中與王景隆相會，并定計(jì)使他回到本司院。

王景隆回院后，與玉堂春跪地設(shè)誓，互不負(fù)心，又折鏡各半，后會為記。次日，王景隆攜院中金銀器皿回往南京。老鴇、王八欲痛打玉堂春，被玉堂春當(dāng)眾評理，取得勝利，從而改變了自己的處境。沈洪串通老鴇，以重金買玉堂春為妾，抬回山西。正自得意，其妻皮氏伙同奸夫?qū)⑺舅溃薜溣裉么骸Ｓ裉么好稍┤氇z，被定為死刑。后王景隆會試得中，在真定府為官期滿，點(diǎn)為山西巡按，他明察暗訪，終于平反了玉堂春冤案，二人也得以團(tuán)聚。

小說熱情洋溢地贊揚(yáng)了官宦子弟和青樓妓女相愛進(jìn)而結(jié)合，這對于封建婚姻觀念和各種傳統(tǒng)陋俗是一個(gè)有力的反叛，對于金錢、門第、父母之命和媒妁之言是一個(gè)極端的蔑視。作者對王景隆這類出身上層社會的男子，主要肯定他對普通婦女具有真摯、誠實(shí)的感情，能夠平等待人。而對玉堂春這個(gè)遭受磨難的女子，則從不同側(cè)面表現(xiàn)她的心地純潔，和對愛情的堅(jiān)貞。同時(shí)，對她的命運(yùn)也寄予了深切的同情。小說大團(tuán)圓的結(jié)局雖然落入俗套，沒有擺脫封建道德的窠臼，但卻為群眾所接受。

小說情節(jié)曲折，跌宕起伏。王景隆和玉堂春偶然相見，兩情似火，本以為天長地久，永不分離，誰知王景隆床頭金盡，為老鴇所逐。玉堂春營救無門，日夜思念，正在“山重水復(fù)疑無路”時(shí)，忽然金奇出現(xiàn)，帶來“柳暗花明”。他傳遞消息，使二人很快在廟中相會。王景隆裹走院中金銀器皿后，眼看玉堂春挨打無疑，豈料玉堂春化被動(dòng)為主動(dòng)，痛斥王八、鴇兒罪行，反而改變了自己處境。玉堂春想從此安安穩(wěn)穩(wěn)地過日子，誰知又被老鴇暗中賣給山西沈洪。玉堂春正悲不幸，沈洪正自得意，其妻皮氏又伙同奸夫，毒死沈洪，陷害玉堂春。玉堂春被定成死罪，已陷入絕境。但峰回路轉(zhuǎn)，王景隆京中得官，平了冤案，使玉堂春絕處逢生。小說故事情節(jié)如羊腸小道，彎彎曲曲，似無盡頭;又如海上行船，忽而風(fēng)平浪靜，忽而波濤洶涌，變化多致，引人入勝。

作品的人物塑造得也還鮮明，玉堂春和王景隆對愛情的忠貞，王八、鴇兒貪財(cái)好利、兇狠毒辣的嘴臉，王景隆之父的封建衛(wèi)道士面孔，都刻劃得可以辨認(rèn)出特征。玉堂春是一個(gè)普通弱女子，家貧被賣入妓院，不甘心操皮肉生涯，追求真正的自由婚姻，表現(xiàn)了很強(qiáng)的斗爭性。她寧愿挨打受氣，不愿趕走王景隆，她面對氣勢洶洶的王八、鴇兒，毫無懼色，進(jìn)行針鋒相對的斗爭。直至身陷囹圄，猶寫下狀子，申訴冤情。

《玉堂春落難逢夫》雖然受到《李娃傳》的影響，但是兩相比較，玉堂春為了愛情，勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智地進(jìn)行斗爭的形象要比李娃主動(dòng)得多。老鴇施“倒房計(jì)”趕走王景隆，是瞞著玉堂春進(jìn)行的; 竹林燒香騙走鄭生，李娃卻是親自參加的。玉堂春發(fā)現(xiàn)中計(jì)后，“淚不停流”，一旦得知王景隆所在，立即前去私會; 李娃在鄭生走后卻聽其自然，無所行動(dòng)。玉堂春敢于和王八、老鴇當(dāng)眾評理，歷數(shù)其罪惡;李娃只能向老鴇求情，委曲求全。玉堂春的斗爭是為了她和王景隆純貞愛情，李娃的斗爭是為了恢復(fù)鄭生遍體鱗傷的身子。王景隆的“用意攻讀”、“發(fā)奮勤學(xué)”固然有玉堂春的勸導(dǎo)，更重要的是屈服于家長的壓力;而鄭生的中舉做官則是李娃的督促鼓勵(lì)，她希望鄭生“連衡多士，爭霸群英”。由此可以看出，玉堂春對于封建道德和封建勢力的反抗要比李娃堅(jiān)決，這是一個(gè)歷史性的進(jìn)步。

小說的細(xì)節(jié)描寫十分生動(dòng)，心理刻劃比較細(xì)膩。如玉堂春思念王景隆一段，寫王景隆走后，住在百花樓，從不下梯。一日相思悶倦，欲與丫頭下棋、打雙陸消愁解悶，丫頭不會，玉姐將棋雙陸皆撇在樓板上。她排遣相思不成，相思反而更甚，以至“眼中吊淚”，精神恍惚，如癡如醉。丫頭叫她吃飯，她將點(diǎn)心接過，分為兩半。錯(cuò)把丫頭當(dāng)作公子，右手拿一塊自吃，“左手拿一塊與公子”，弄得丫頭欲接又不敢接。她猛然睜眼，見不是公子，“將那一塊點(diǎn)心掉在樓板上”。丫頭叫她喝湯，她剛呷得一口，“淚如涌泉，放下了”。正當(dāng)中秋佳節(jié)，人人玩月，戶戶笙歌，滿眼嫖客妓女，那里有自己思念的三官王景隆。一年來的離別愁苦，折磨熬煎，勝過十年。她拿鏡子一照，不禁為自己的驟然消瘦而吃驚，遂又把鏡子丟在床上，長吁短嘆，坐于樓前。明月當(dāng)頭，譙樓鼓傳，萬縷相思化為一縷虔誠的祝愿：“祝愿公子早點(diǎn)鰲頭。”祝罷，“深深拜了四拜”。這一段細(xì)節(jié)描寫和心理刻劃，把玉堂春對王景隆的一片摯情表現(xiàn)得淋漓盡致。從這里也可看出中國古典小說的心理描寫的一個(gè)特點(diǎn)，就是心理活動(dòng)表現(xiàn)在人物的行為之中。本篇人物描寫頗為類型化，幸虧還有一點(diǎn)心理描寫，才不致使人物更單調(diào)，更平面。