《紅樓夢(mèng)·假語村言》解說與賞析

人們常說一句話：良好的開端，是成功的一半。這話如用在《紅樓夢(mèng)》上，就要費(fèi)一番思索。《紅樓夢(mèng)》可以說是一部描寫中國(guó)封建社會(huì)沒落衰亡趨勢(shì)的成功小說，它那“良好的開端”在哪里呢?按照客觀存在，機(jī)械地理解，那自然很容易說明。那就是第1回所說： “此開卷第1回也。作者自云曾歷過一回夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’說此《石頭記》一書也。……”不過這作為“自然開端”，那完全可以說的通;而作為“良好的開端”，也就是全書故事“良好的開端”，那就難以講通了。因?yàn)檫@一大段離開故事還遠(yuǎn)著呢! 因此一般看《紅樓夢(mèng)》的人，只記著男恩女愛的寶黛纏綿，華燈綺宴的榮、寧富麗，都希望它成真，誰又想到它是夢(mèng)呢?正由于普遍的讀者心理是這樣，所以不少改編《紅樓夢(mèng)》為戲劇電影的人，常常把“黛玉進(jìn)府”作為開端，而這已是第3回的情節(jié)了。

所以《紅樓夢(mèng)》“良好的開端”究竟是第1回還是第3回呢，在不同讀者的感覺上，就并不一致。

而在第1回中，開頭講的是“此開卷第1回也”，接著第二段就講：“看官，你道此書從何而起?——說來雖近荒唐，細(xì)玩頗有趣味。卻說那女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)……”這就由“夢(mèng)幻” 的開頭，一下子忽引入“原始神話”的傳說;由眼前生活的“風(fēng)塵碌碌、一事無成”，忽引入古老故事的無稽之談。這樣就不但“真事隱去”，“假語村言”開始，而且一并是“荒誕無稽”之談了。

因此“寫書的開端”和“神話的開端”，似乎都是《紅樓夢(mèng)》的開端，卻又都不是《紅樓夢(mèng)》開端，說得更確切一些，或者可以說是《紅樓夢(mèng)》——更確切一些，應(yīng)該說是《石頭記》這部書的開端，而不是“紅樓故事”的開端。因?yàn)榈谝换卣f的清楚：

“空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍，因見上面大旨不過談情，亦只是實(shí)錄其事，絕無傷時(shí)誨淫之病，方從頭至尾抄寫回來，聞世傳奇。從此空空道人因空具色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》;并題一絕——即此便是《石頭記》的緣起。”

由“此開卷第1回也”到所引上面一段的“滿紙荒唐言”一詩為止，如果說是“開端”，也還只是《石頭記》的開端，而且這個(gè)“開端”還不是故事的開端，而是為什么“甄士隱(真事隱)”、“賈雨村(假語村言)”的開端。也可以說是作者在敘述故事之前先作的“聲明”，先賣“關(guān)子”。而這又與《水滸》開頭的“楔子”、《儒林外史》第1回的“楔子”有些不同，關(guān)鍵似乎在一個(gè)“隱”字上，“隱”什么呢?“隱真事”，為什么要把“真事隱”去呢?這恐怕就得要用我們現(xiàn)在常說的“政治原因”來解釋了。

《紅樓夢(mèng)》也好，說它原名《石頭記》也好，自然都不能說是“曹雪芹的自傳”。但它是曹雪芹寫的，這書和曹雪芹本人固然關(guān)系密切，而且和曹家的歷史、清代康熙、雍正、乾隆三朝的歷史關(guān)系也十分密切，這就是說和當(dāng)時(shí)的“政治”有著千絲萬縷的關(guān)系。“政治”在此不妨說得狹隘一些，就是清代最高統(tǒng)治者的勢(shì)力核心。而這核心既是至高無上的，又是錯(cuò)綜復(fù)雜的，又是不斷變化的，又是十分危險(xiǎn)的……俗話說：一朝天子一朝臣，甚至可以說：一朝天子數(shù)朝臣，因?yàn)樘熳邮且粋€(gè)，而臣卻可換幾批;或這朝的臣，拉攏好下一朝的天子，同樣可作兩朝天子一朝臣……甚至三朝、四朝，古代不是還有“五朝元老”嗎?不過歷史上有天子換得快的，也有天子換得慢的。曹家在漫長(zhǎng)的康熙朝，足足繁華了幾十年;一到雍正朝，就倒霉了;到了乾隆朝，就“舉家食粥酒常賒”了。

曹雪芹是經(jīng)歷繁華的罪人家的飄零子弟，在文字獄嚴(yán)重的乾隆初期，他寫小說，首先考慮的是不要惹出政治上的麻煩，再因文字而得罪，所以他不但要假托神話，遠(yuǎn)引女媧氏，而且特別聲明：“大旨不過談情”，說明寫的是男女私情，與“政治”是無關(guān)的。而且又特別聲明，雖是男女私情，而“絕無傷時(shí)誨淫之病”。

但是曹家是在雍正朝獲罪的，曹雪芹對(duì)他家族的獲罪和凋零，怎能會(huì)無動(dòng)于衷，自然要表現(xiàn)在作品中，而又不敢明白地表現(xiàn)，這就要隱晦曲折地流露出來，這就是“真事隱去”、“假語村言”了。作者一上來明確地說明此點(diǎn)，信手拈來，又將這兩句話演義成“甄士隱”、“賈雨村”兩個(gè)人的名字，演出一小段歷經(jīng)滄桑的故事。讓甄士隱隨跛足道人隱去，與此同時(shí)，又讓賈雨村高官厚祿，始終和“紅樓人物”在一起，像魔影一樣演出了假語村言的故事。所以第1回、第2回、第3回，以及第4回連在一起，也還都是作者在正戲開始前，精心結(jié)構(gòu)的一個(gè)“序幕”。單純這個(gè)“序幕”，就有幾個(gè)層次。

一表明真事隱去、假語村言。

二假托女媧神話，抒發(fā)不滿和憤恨。

三展開序幕故事——“甄”與“賈”。

四主角陸續(xù)出場(chǎng)，“序幕”大幕拉開。

由第1層到第4層，占去了四回書，逐層轉(zhuǎn)變，說的是由真入假，而給讀者的感覺卻是由假入真;說的是經(jīng)過一番夢(mèng)幻，而展現(xiàn)在讀者面前的卻是花園錦繡的真實(shí)。“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。”便使讀者進(jìn)入撲朔迷離的境界了。《紅樓夢(mèng)》使讀者入迷的主要原因之一，似乎就在這真真假假之間。作者說是假，讀者卻要求真;看上去似真，卻又無法證實(shí)其非假。

這里順便插入一事：清代雍正作皇帝，一直是清史上的一個(gè)謎。據(jù)傳康熙遺詔是傳十四王子允禵。而允禵原名允禎。雍正名允禛。“禎”、“禛”二字很容易偷改。而康熙臨終時(shí)，十四王子以撫遠(yuǎn)大將軍職務(wù)，用正黃旗纛，帶兵在西域。雍正偷改遺詔，將“十四”改為“于四”，將“禎”改為“禛”，就作了皇帝，他即位后，迫害十四王子，十四王子便名“允禵”了。只是清代各文獻(xiàn)中，康熙十四王子名只有一種書中作“允禎”，其他所有的都寫“允禵”，單文孤證，不能成立，所以“禎”“禛”之謎，也只能是一種傳說而已。但是也十分有趣。如用《紅樓夢(mèng)》中“假作真時(shí)真亦假”來調(diào)侃雍正的帝位，卻是十分確切的。雍正是假的，卻作了真皇帝;康熙遺詔把帝位傳給十四王子，那允禎是真皇帝，卻被改名為允禵，真的也變成假的了。這就叫“假作真時(shí)真亦假”，這似乎矛頭直指雍正，說他是“假皇帝”了。

雍正和允禵都是康熙的孝恭仁皇后所生，是一母同胞兄弟。雍正是十分殘酷的，雖未殘殺他同胞手足，但最后還是把允禵和允禵兒子禁錮在壽皇殿。這種禁錮據(jù)說也是十分殘酷的，要用許多鐵鏈子鎖起來。不過沒有死，乾隆作了皇帝，便把他釋放了。乾隆十三年進(jìn)封恂郡王，直到乾隆二十年，即公元1755年才去世。其時(shí)不但曹雪芹正在壯年，而且“甲戌本《紅樓夢(mèng)》”已經(jīng)流傳了。如果以上故事能成立，那《紅樓夢(mèng)》的政治目的似乎一開始就作了暗示了。不過缺乏足夠的文獻(xiàn)證明，也只能當(dāng)作談資，而不能作為科學(xué)論斷。插話就此打住，再說這個(gè)“序幕”。

“真事隱去”的表態(tài)是為了政治上的避禍，“無稽之談”是為了遠(yuǎn)兜遠(yuǎn)轉(zhuǎn)假托神話，避免本朝本代、或前朝前代;甄士隱、賈雨村的故事，是小敘世態(tài)炎涼，人生變化;直到黛玉進(jìn)京，才徐徐拉開“序幕”;方一拉開開關(guān)，便用“賈雨村授應(yīng)天府”，仿佛很快又把大幕重新拉上，直到寶釵進(jìn)京，才又將大幕拉開。在拉開大幕之前，作者又略作回旋，使黛玉進(jìn)府所展現(xiàn)的花園錦繡，轉(zhuǎn)瞬之間，又忽然隱去;而寶釵進(jìn)京，又用家常筆墨寫之。