露清曉風(fēng)冷，天曙江晃爽。薄云巖際出，初月波中上。黯黯連嶂陰，騷騷急沫響。回楂急礙浪，群飛爭戲廣。伊余本羈客，重暌復(fù)心賞。望鄉(xiāng)雖一路，懷歸成二想。在昔愛名山，自知?dú)g獨(dú)往。情游乃落魄，得性隨怡養(yǎng)。年事以蹉跎，生平任浩蕩。方還讓夷路，誰知羨魚網(wǎng)？

西塞山，在今湖北省黃石市東長江南岸。《水經(jīng)注》云：“江之右岸有黃石山，水經(jīng)其北，即黃石磯也。……山連延江側(cè)，東山偏高，謂之西塞。”《讀史方輿紀(jì)要》卷七十六云：“西塞山，(大冶)縣東北九十里，連武昌縣界，孫策擊黃祖、劉毅攻桓玄，皆破之于此山之右。”南府，尚書省之別稱。魏晉以降，尚書省恒在內(nèi)廷之南，故稱南府，亦稱南省。據(jù)《梁書》本傳載，何遜曾為安西將軍安成王蕭秀參軍事，兼尚書水部郎。天監(jiān)十三年(514)春正月，蕭秀復(fù)出為安西將軍、都督郢司霍三州諸軍事、郢州刺史。郢州治所，即在今湖北武漢市武昌，遜隨府郢州，得入西塞，遂作詩以贈南府同僚。

此詩前八句極力渲染西塞附近奇麗的山水景觀。早春薄明時(shí)節(jié)，天氣清冷，晨露沾地，曉風(fēng)刺面，曙色灑落在江面上，波光粼粼，忽明忽暗。兩岸山巖聳立，中間江流湍急，我們從唐代韋應(yīng)物“勢從千里奔，直入江中斷。嵐橫秋塞雄，地束驚流滿”(《西塞山》)的描寫中，可以想見西塞形勢的險(xiǎn)峻和長江一瀉千里的氣勢。白云從山巖間蒸騰而出，殘?jiān)码S波濤而上下?lián)u蕩(順便說一下，這里的“初月”似為“殘?jiān)隆敝`。初月者，新月也，而拂曉是看不到新月的。故杜甫《初月》詩云：“微升古塞外，已隱暮云端。”是在晚而不是曉。只有在陰歷每月的下旬，黎明時(shí)能看到殘?jiān)?，仰望遠(yuǎn)處，重巒疊嶂，晨昏朦影，籠罩在靄靄晨曦之中；俯視腳底，盤渦谷轉(zhuǎn)，渨瀑，發(fā)出雷鳴般的聲音，小小木筏在驚濤駭浪中顛簸，無數(shù)禽鳥在江面上戲游飛翔。詩人所見完全是一幅驚心動(dòng)魄的景象。

這種驚心動(dòng)魄的景象，使詩人思緒翻滾，浮想聯(lián)翩。那“回楂急礙浪”的場面，會使他想到險(xiǎn)惡的官場；那“群飛侶浴，戲廣浮深”(木華《海賦》)的禽鳥之樂，自然會引起他對“天空任鳥飛”的無限憧憬。何遜是在梁武帝蕭衍疏遠(yuǎn)他以后才入安成王幕府的。他覺得混跡官場，羈旅行役，是違背他的初衷的。這種倦游欲歸的心情，他在許多詩里都表白過。如《贈族人秣陵兄弟》云：“游宦疲年事，來往厭江濱。”《與崔錄事別兼敘攜手》云：“我本倦游客，心念似懸旌。”在《夕望江橋示蕭咨議楊建康江主簿》詩中更明確表示：“予念返漁樵。”他所心愛的，是游名山，歸田園。但現(xiàn)在官身不自由，又隨府郢州，回望故鄉(xiāng)，懷歸又成泡影。《詩》云：“豈不懷歸，王事靡盬，我心傷悲。”而今年事蹉跎，故交零落，生平落魄，何必戀戀仕途而自縛，不如適性遂志以歸隱。“得性隨怡養(yǎng)”，正是詩人的心愿。也是六朝時(shí)期知識分子追求的目標(biāo)。“得性”二字，幾乎成了同時(shí)人的口頭禪。你看！梁昭明太子蕭統(tǒng)說：“輕蕩游觀，非予所耽。得性行樂，從好山南。”(《七契》)梁簡文帝蕭綱說：“稟識康歌，昆蟲得性。”(《菩提樹頌》)梁元帝蕭繹說：“既追隨而得性，實(shí)燕處而超然。”(《玄覽賦》)對何遜極為賞識的沈約也說：“草木不夭，昆蟲得性。”(《齊故安陸昭王碑》)任昉在《答何徵君》詩中說得更明白：“散誕羈外，拘束名教里。得性千乘同，山林無朝市。”這些都反映出當(dāng)時(shí)人們對于個(gè)性自由的一種向往。最后兩句更表示了作者欲辭官歸隱的衷曲。“讓夷”，典出《國語》：“(臧)文仲曰：‘賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。在上不恤下，居官而惰，非事君也。’”詩人是說，倦游懷歸雖不能實(shí)現(xiàn)，但我的隱衷又有誰能理解呢？

在何遜集中，這首詩算不得上乘之作，因襲的成分較多。它的突出特色是在善于描摹自然景物。陸時(shí)雍評曰：“起四語物色詩情，一絲不隔，是為妙手。”(《古詩鏡》卷二十二)至于“薄云巖際出，初月波中上”兩句，自從被杜甫在《宿江邊閣》詩中化用為“薄云巖際宿，孤月浪中翻”以后，更是膾炙人口，流傳千古。仇兆鰲在《杜詩詳注》中極力稱贊杜甫的這兩句詩：“何仲言詩，尚在實(shí)處摹景。此用前人成句，只換轉(zhuǎn)一二字間，便覺點(diǎn)睛欲飛。”楊萬里則認(rèn)為“出、上二字勝矣”(《誠齋詩話》)。倡導(dǎo)神韻說的王漁洋則稱何詩為“佳句”，譏杜甫“偷其語”而有“傖氣”，甚至憤憤然曰：“論者乃謂青出于藍(lán)，瞽人道黑白，聾者辨宮徵，可笑也。”(《帶經(jīng)堂詩話》卷二)其實(shí)，何詩寫的是曉景，杜詩寫的是晚景，各臻其妙，似不必妄加軒輊。