絕俗俗無侶，修心心自齋。連崖夕氣合，虛宇宿云霾。臥藤新接戶，欹石久成階。樹聲非有意，禽戲似忘懷。故人市朝狎，心期林壑乖。唯憐對芳杜，可以為吾儕。

據江總《自敘》及《陳書》載，總弱歲歸心釋教，年二十余，入鐘山就靈曜寺則法師受菩薩戒；逢侯景之亂，總避難會稽，憩于龍華寺，乃制《修心賦》；晚年居太子詹事、尚書令之位，與攝山布上人交游，深悟佛家苦空之義，更復練戒。足見江總受佛教影響之深。此詩就作于與布上人交游時。通過靜臥寺院的所見、所想，表現了對棲霞寺幽雅的環境及佛門的流連。“棲霞寺”在攝山。“房”即山房，據江總另一首《棲霞寺山房夜坐》詩題，本篇當是傳寫中脫“山”字。

首二句有突兀籠罩之勢，寫出全詩主調，同時也寫出詩人晚年的一向情懷。首句前二字與后三字互為因果。“絕俗”本因“俗無侶”而起，“絕俗”之舉又使“俗”間益發“無侶”。“齋”本謂凈潔其心。此處的“心自齋”言其清心寡欲。詩人以這兩句寫出他入山避世和“靜臥”山寺的原因。下面幾句寫山寺外部和內部環境，由山崖漸近山房，仿佛是他入寺途中所見。“夕氣”即暮色。“連崖”句謂從山崖到山崖，皆為暮色籠罩。“虛宇”指天空，“宿云霾”謂暮云暗淡，滿布天空不散，涵蓋四野。“臥藤”句謂路旁之藤蜿蜒生長，直連山房之門，隱然有為詩人充當向導之意。“欹石”即傾斜之石。這些石久被往來登踏、已類臺階。則石也如有助人登山入寺之意。“樹聲”即林濤之聲。林濤誘人入山，詩人謂其并非有意發為此聲，蓋因其自然成趣，倘有意發此樹聲，反不至如此誘人。在這種情趣盎然的環境中，禽鳥也如人一樣，怡然自樂，忘乎所以，嬉戲其間。禽的“忘懷”正表現出觀者之“忘懷”。作者從崖畔、天空、路旁以至林濤、禽鳥落筆，將山寺周圍景物寫得清幽、生動，都與他的“絕俗”之志、“修心”之舉十分相宜。接下去，詩人筆鋒一轉，寫出故人情趣低下，與山寺周圍環境在格調上形成鮮明對比。“市朝狎”指迷戀市朝功名利祿。連故人都是這樣迷戀世俗榮利，自己當然是“俗無侶”了，與首句構成照應。“心期”句剖白自己內心。“期”本謂會合，這里指情之寄托。一個“乖”字寫出他同故人在志趣上的差異。這也正是他“絕俗”之處。末以“芳杜”即香草杜若比擬自己理想中的同調者。“芳杜”有高潔之譽，孔稚珪《北山移文》云：“豈可使芳杜厚顏”，吳均詩云：“連洲茂芳杜”，都以芳杜為不同流俗之物。詩中則以之同充滿俗氣的“故人”形成反差，并借以隱喻徐祭酒。“唯憐”、“吾儕”表現出對“芳杜”及其隱喻之人的敬重與期待，也表現出作者情趣的高潔和不肯與俗輩為伍的品格。