《草頭王》

【本書體例】

岳嘯著。42章，35萬6千字。長江文藝出版社1987年8月版。

本世紀(jì)初的中國，四處動(dòng)蕩不安，遠(yuǎn)離紅塵的神農(nóng)架也未能幸免。熊文光就出生在這里。他的父親熊暉曾為土豪朱家奇帶兵，朱家奇怕他權(quán)重壓主而謀殺了也，但卻收養(yǎng)了他的寡妻和稚子熊文光。

熊文光長大后，承秉了父親正直的品格，時(shí)與朱家奇齟齬。此時(shí)，他已知朱家奇與白虎寨主雷拐子，九焰寨主王半仙，八王寨主何瞎子，罡風(fēng)寨主計(jì)混混等都有勾結(jié)。朱家奇見熊文光叛心已露，便借八月十五賞月，擺下鴻門宴，企圖置他于死地。而由于熊文光之母報(bào)信，熊文光將計(jì)就計(jì)，想借機(jī)消滅朱家奇，不料朱氏卻被部下劉玉華將其放走。

朱家奇狼狽逃至天門寨其弟朱家壽處，邀集各山寨共滅熊文光。各寨兵馬將熊文光困在女王寨。熊文光借石洞金蟬脫殼，繞道攻取天門寨，朱家奇?zhèn)}猝逃走。鸞英寨主喬姑娘與白虎寨主雷拐子兵毀女王寨，熊文光部將張立云被百花寨主百花仙姑俘去，其妹熊文華逃出，與表姐朱靈芝相遇，得知他們花蛇寨也被一焚。熊文光大怒，親自率兵馬收復(fù)花蛇寨。而為收羅人馬，他又一口答應(yīng)了百花仙姑下嫁張立云的要求，至使對張立云一往情深的熊文華痛不欲生。更不料，洞房花燭之際，百花仙姑見張立云所拿鐲子而道出身世，原來，他們竟是兄妹。

共產(chǎn)黨人高斌來見熊文光，曉之以理，并獻(xiàn)出朱家奇，熊文光大為感動(dòng)，在眾人參議下，發(fā)動(dòng)群眾刀剮朱家奇。

此時(shí)百花寨主張立云求救，熊文光慷慨赴難，解救山寨，不取分文，感動(dòng)了喬姑娘、王半仙一干人等，從此威名大振!

共產(chǎn)黨派賀三寶來幫助熊文光，由于左傾思想的影響，熊文光被當(dāng)作是應(yīng)當(dāng)鏟除的最危險(xiǎn)的敵人，賀三寶無奈撤離。

熊文光與朱靈芝完婚后，被誣下獄，賀三寶贈(zèng)金將他保釋出來。熊文光忍無可忍，二舉義旗，成立五抗軍，后正式被改編為紅軍。面對圍剿，熊文光率部獅象山回?fù)舯０矆F(tuán)，野人山殲滅雷拐子，大九湖火燒老黑屋，紅坪壩轟走計(jì)混混。但由于叛徒的出賣，形勢越來越嚴(yán)酷，熊文光為保存實(shí)力，企圖偽作投降，哪知敵方再行改編，熊文光憤而三舉義旗。

由于熟知內(nèi)情的劉玉華的叛變，至使熊文光退守險(xiǎn)境，衣食俱絕。待敵人攻入熊文光所居的神農(nóng)山洞時(shí)，只見他已餓死多日，人成冰雕了。

這部小說描述的是發(fā)生在鄂西北地區(qū)的一個(gè)真實(shí)的故事——熊文光起義。義軍號為“五抗軍”，即：抗租、抗糧、抗捐、抗稅、抗丁。反映了苦難深重的下層百姓的基本生存要求，他們推翻了一個(gè)個(gè)基層政權(quán)，粉碎了層層圍剿，把神秘的神農(nóng)架攪得地覆天翻，具有不可磨滅的歷史功績。

由于作者自年輕時(shí)起，就對“五抗軍”的史實(shí)、傳說深感興趣，經(jīng)過了多年收集，1984年，才在大量豐富素材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行敷衍、鋪張，突破了真人真事的局限，在大事件符合歷史真實(shí)的前提下，進(jìn)行虛構(gòu)。

熊文光的奇特身世，使這一形象在思想意識上顯得較為復(fù)雜。出于與生俱來的樸素的正義感，他憎恨未家奇之流的土豪匪盜，朱家奇的手下輪奸佃農(nóng)楊華之妻，面對在自己眼前發(fā)生的邪惡，熊文光怒不可遏，奮力殺了十幾個(gè)強(qiáng)走。為了維護(hù)正義和起碼的做人的權(quán)利，他可以赴湯蹈火，置生死于不顧，但此時(shí)的熊文光并未真正成熟，他看到的不過是發(fā)生于他身邊眼前的這些邪惡，這些不公。他還沒有能把目光放遠(yuǎn)，兼顧到整個(gè)天下，更未考慮過如何鏟除天下的邪惡，改變天下的不公。

生長環(huán)境對一個(gè)人思想性格的形成往往具有決定性的作用，由于環(huán)境的長期薰染，熊文光身上也不可避免地帶有強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義色彩。盲目地自信，使他險(xiǎn)些錯(cuò)殺無辜，盲動(dòng)詐降敵人。正是這種盲目自信，注定了他命運(yùn)的多舛，道路的崎嶇。

作者的成功就在于抓住了這一人物的特點(diǎn)，寫出了人物思想的成熟過程，從一個(gè)俠肝義膽的草莽英雄到一個(gè)能夠以天下為己任的斗士。

小說在結(jié)構(gòu)上采用了雙線法，以熊文光三舉義旗為主線、明線，寫奇人奇事，使奇節(jié)迭起：火燒屏風(fēng)寨，夜襲天門寨，刀剮老團(tuán)總，指揮五抗軍，活捉狗大王，嚇退五路軍，槍挑雷拐子，突破封鎖線……一路血戰(zhàn)，殺回神農(nóng)架，人不足四十，而輝煌戰(zhàn)跡，除匪安民，都寫得有聲有色。

作品又以熊文華與張立云婚事為輔線，穿插于大小戰(zhàn)事之中，與復(fù)雜的人際關(guān)系形成一條使人懸心的情結(jié)，因而使作品在刀光火影之中，又時(shí)時(shí)夾入兒女纏綿之態(tài)，迂迴曲折，亦是通俗小說常見的手法。

本書另一特色是把一場場惡斗，一件件怪事，一個(gè)個(gè)傳奇和一次次巧遇，同神農(nóng)架壯觀險(xiǎn)峻的風(fēng)光，美麗動(dòng)人的傳說和鮮為人知的風(fēng)俗揉合在一起，使作品于波瀾處，時(shí)見異彩；于馳緩處，又見新聞，動(dòng)人心魄，牽人眼目。

如野人峽景：“竹竿青翠，竹葉濃綠，象一層看不透的碧霧，鋪山罩地。山風(fēng)起處，綠杉滾浪，翠竹揚(yáng)波，發(fā)出雄渾尖厲的尖嘯。”

又如雷魚洞的傳說：“每年，第一聲春雷響過，洞口開始往外流魚，一直可流七天。那魚圓圓的、扁扁的，頭小尾短，狀如銅錢，因此人喚錢魚。”等等。時(shí)見異趣。

作者還善于將景色與人情結(jié)合為一，以物托情，如義軍初立，萬民歡騰，此時(shí)，作者寫玉鴿院的珙桐樹開花“……那雪白玉潤，頂生頭狀花房，下面兩片翅狀花瓣，在山風(fēng)吹拂中，一朵花就象一只撲撲欲落的鴿子。”“白鴿古來就是善良和平之禽，人們看到此情此景，都說是吉兆。從此山野人要消弭戰(zhàn)禍，安居樂業(yè)了。”作者把人們對和平的向往之情通過花樹表達(dá)出來，花在此已不是無知覺的花，而是有內(nèi)涵的情了。

小說應(yīng)給人以多方面的享受，在這里，作者正是從這點(diǎn)出發(fā)，有意為之了。