中國遠古神話傳說·中國遠古神話傳說作品·淮南子·共工怒觸不周山

《淮南子》

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

本篇選自《淮南子·天文訓》。題目是后加的。

這是一個古代部族首領同一個帝王爭奪帝位的故事。從中記述了雙方爭斗的結果，使天地日月和江河等自然物都發生了巨變，以及這個巨變帶給人們的影響。

共工，解釋有兩類：一類從史析之：他是唐堯時之治水的臣子，名康回(見王逸注)。《唐堯典》：“共工，方鳩僝功。”《鄭注》：“共工水官名。其氏名未聞。先祖居此官，故以官氏也。”一類以神視之：他為天神之名。《淮南子·墜形訓》：“共工，景風之所生也。”《注》曰：“共工，天神也，人面蛇身，離為景風。”傳為炎帝之后裔。此當以后說為宜。

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉; 地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

一、詮詞釋句：

顓頊——顓頊(zhuān xǖ專需)，上古帝王，黃帝之孫，昌意之子，年十歲佐少昊，二十即帝位。初，國于高陽，因號高陽氏，后都于帝丘，在位七十八年。顓者，專也;頊者，正也，能專正天人之道也(見《大戴禮·五帝德》)。但作為神話人物，顓頊又有別解：他是黃帝之玄孫，由一個怪模樣的“韓流”所生。當他成為北方天帝時，最大功績就是“撤天梯”，即將天地隔絕，人神分流。因此，在后人眼里并不受人愛戴，連幾個子孫也變成了瘧鬼、窮鬼和魍魎等惡鬼，備受責難。

不周之山——即不周山，傳說中我國西北的一座有缺口的山。《山海經·大荒西經》：“大荒之隅，有山而不合，名曰‘不周’。”據漢代王逸云：此山在昆侖之西。

天柱與地維——天柱，古代傳說，天由九根大柱子支撐著。地維，古人認為地由四根大繩栓著。維，網維，網上的大繩。

天傾西北二句——古人認為天向西北傾斜，所以，日月星辰都朝西北移動。這是由于先民們缺乏天文及地理知識，憑自己的生活體悟所作的樸素解釋。

水潦塵埃歸焉——水潦(lǎo老)，地面積水，此泛指江河流水。塵埃，塵土、泥沙。歸，流向。這是說，江河流水夾帶泥塵向東南方向流去。

二、略述大意：

傳說，從前有一個部族首領叫“共工”，他與古帝之一、高陽氏顓頊爭奪帝位。爭斗結果，共工失敗了，因而大怒，便一頭朝不周山撞去，沒料到不周山被撞得七零八落，這座不周山，原是一根撐天柱子，經他這么一猛撞，天地竟然立即變了樣：天柱折斷了，天塌下了一角，露出一個黑洞;由于吊著地角的繩子也斷了，大地出現了縱橫交錯的裂縫，遍地洪水泛濫，江河水流夾帶著泥沙滾滾向東南流去。

后來，這殘破的天，雖經女媧煉石補好了，但難以恢復原狀。所以，天則向西北傾斜，于是，太陽、月亮和眾星星也都朝西北移動;這一撞，東南大地陷落一個深坑，地上江河之水都流向東邊，最后匯成一個汪洋大海。

這則神話故事，有些問題值得探討，主要是：

共工與顓頊之爭，其性質是什么?也就是說，誰是正義的一方?

要弄清這個問題的性質，首先要了解雙方當事人是個什么樣的人。因為，它關系到斗爭性質的判斷。據一些學者研究，顓頊，雖然是古五帝之一，是掌管北方的一位天帝。但是，他并沒有如黃帝、炎帝等古帝的功勛與德性。認為他可載入史籍的功績，主要是兩條：一是“撤天梯”。即將架于天地之間的梯子撤去。這樣，就割斷人與神之間的通道，使人間同天庭隔絕，人神自此分流。二是，喜樂自娛。他自少喜愛音樂，自從主政之后，即令飛龍仿風聲作《承云》樂典，為協調人際關系作樂制禮。其實，這兩點，正好反映了中國遠古社會階級胚胎的形成，或者階級初現的狀況，預示著人與人平等的大同社會的結束。因此，后人不僅對顓頊帝本人不予恭維，而且連其子孫也沒有留下好名聲。傳說，顓頊有幾個“鬼兒子”，即：一為“瘧鬼”，人見了就患“打擺子”;一為“小兒鬼”，專使兒童不安寧;一為“魍魎”，見了他就會被迷惑;還有一個生前好吃懶做、死后變“窮鬼”。神話作者作了如此安排，意謂“上梁不正下梁歪”，顓頊帝留給后人的竟是這樣的名聲。

這場爭斗的雙方，一方顓頊原是如此不受人們愛戴之帝，而另一方的共工，又是何種人呢?據流傳至今的神話與傳說中，有幾種截然相反的“共工”：作為神話主角之一的共工，原是一位天上管水的天神。相傳他是炎帝后裔，人面蛇身，滿頭紅發，性情暴戾，但疾惡如仇，敢于斗爭。作為歷史人物的共工，是唐堯的一名水官，但他卻是一個兇神惡煞，被堯帝禁錮于幽州的“四兇”之一;其手下的“相柳”，是一個比共工更為殘暴的幫兇，作惡多端(《國語·周語》有類似說法)。作為一個神話，當取前說。

上述這些都是“共工與顓頊爭為帝”的背景材料。從這里，可以推知這場爭斗的性質。一般地說，這種斗爭，可以有幾種不同的性質;一是奴役反奴役的斗爭;一是侵略反侵略的斗爭;再是統治者內部的爭斗。根據神話文本指出“共工怒觸不周山”的動因，是由于雙方“爭為帝”引起的。這樣，完全可以斷定，這場戰爭，是一次正義與不義之戰。至于，正義意究屬于哪一方?又有兩說：按神話解說，共工是屬于正義一方，而顓頊則屬不義一方，是被壓迫者對壓迫人的統治者的反抗，是一場反奴役的正義斗爭。共工雖然失敗了，仍然堅持斗爭——給天柱一記重擊，以致驚天動地。

關于“共工怒觸不周山”的起因，另一則神話說，不是“爭為帝”，而是澆滅火神橫行帶來的火殃。火神祝融曾經駕火龍到處橫行，使大地寸草不留，一片焦土，禍害殃及廣大百姓和一切生靈，于是引起了水神與火神的一場戰爭。水神共工雖然為了盡自己的職守，積極投入撲火斗爭，但水神力量不及火神，終于失敗了。但水神共工決不氣餒，仍作了最后的斗爭(詳見《史記·皇本紀》)。

這則神話版本不同，視角不同，倒進一步證明了“共工怒觸不周山”行為的正義性，雖然它帶來了“驚天動地”的嚴重后果，但卻很好地反映了先民們反橫行、反奴役的正當愿望，是一種符合歷史發展要求的英雄行動。因此，當毛澤東在為自制詞《漁家傲·第一次反圍剿》作注中，選錄了關于共工的三種傳說，并加按語說：“諸說不同，我取《淮南子·天文訓》，共工是勝利的英雄。”“他死了沒有呢?沒有說。看來是沒有死，共工是確實勝利了。”