詩經研究· 《詩經》 的采集與編定·刪詩說

關于 《詩經》的編定，漢代一些學者認為是經孔子刪定而成的。此說最早見于司馬遷《史記·孔子世家》：“古者，《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。”東漢王充《論衡·正說篇》中也說：“《詩經》舊時亦數千篇，孔子刪去重復，正而存三百五篇。”《漢書·藝文志》也說：“孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇。”

此說影響頗大，后世學者，如唐代陸德明、宋代歐陽修、王應麟、馬端臨、邵雍、清代顧炎武等皆據以發揮解說，至今還有人力證其說。贊成孔子刪詩說者的主要論據是：

1. 《史記》、《漢書》是可信的權威史書，且去周未遠，所記諸事不容懷疑。

2. 當時的詩絕非僅僅三百五篇，《書》《傳》所載許多逸詩即不見于今本《詩經》。故歐陽修說：“以《詩譜》推之，有更十君而取一篇者，有二十余君而取一篇者，由是言之，何啻三千?”又說： “刪詩云者，非止全篇刪去，或篇刪其章，或章刪其句，或句刪其字。”(《詩本義》)

3.當時諸侯國有千余，絕非僅僅十三諸侯國及兩地區才有詩; 歷代皆會有詩，絕非 《詩》之所載“六王”才有詩。故邵雍說： “諸侯千有余國，《風》取十五;西周十有二王，《雅》取其六。”(《擊壤集》)

4.《論語·子罕》載孔子語說：“吾自衛返魯，然后樂正，雅頌各得其所。”此語即指孔子刪詩事。

此說存在許多難以解釋的地方，逐漸引起后來學者的懷疑。首先提出懷疑的是唐代的孔穎達，他說：“如《史記》之言，則孔子之前詩篇多矣。案： 書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所錄，不容十分去九。馬遷言古詩三千余篇，未可信也。” (《詩經正義·詩譜序疏》)之后宋代的朱熹、葉適，清代的崔述、朱彝尊、方玉潤，近代的魏源、梁啟超以及當代的絕大多數學者都對孔子刪詩說提出了質疑。比較有力的論據有：

1. 《左傳》襄公二十九年 (公元前544年)記載吳公子季札到魯國觀周樂，魯國樂工為他演奏的十五《國風》的名稱與編排順序與今傳本子基本相同，說明當時被稱為周樂的《詩經》已基本編集成冊，并已流傳到魯國，但孔子那年才八歲。

2. 《史記》說孔子刪詩是在自衛返魯之后，但據《論語》所載，孔子本人在此之前便不止一次地提到 “詩三百”。

3. 各諸侯國君臣宴饗或使者相會常常“賦詩言志”，所賦之詩絕大多數都出于今本《詩經》。“賦詩言志”之風在孔子之前早已流行，若沒有通行的定本，詩何以能夠成為表情達意的“恒言”;賓主雙方又何以會信手拈來，運用嫻熟得當;又何以在斷章取義、牽強附會的賦詩中心領神會呢?私人的刪定絕不會有這么大的影響。

當然，說孔子未曾刪詩，指的是孔子未曾將“古者《詩》三千余篇”刪至今本的305篇。我們并不否認孔子對《詩經》的文字、方言、樂譜等方面所做的整理修訂，對《詩經》的完善、傳播和保存所做出的巨大貢獻。

說孔子未曾刪詩，不是說當時未曾刪過詩，也不是說六百余年間只有305篇詩，被稱為禮樂之邦的魯國絕不會在幾百年間連一首風詩都沒有。那么，究竟是誰刪定的呢?《國語·魯語下》記載說： “昔正考父校商之名頌十二篇于周之太師。”魯國樂工為吳公子季札演奏“周樂”，《周禮·太師》載，當時以《詩》教國子教瞽矇的是太師。故可以推知，最后的刪選編定者當是周王朝的太師等樂官。