《后西游記》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

不題撰人。題“天花才子評點”，約成書于明末清初(清康熙四十五年之前)。今存“本衙藏”版本，首有無名氏序，正文半葉九行，行二十一字，有圖二十葉。春風文藝出版社據以標點排印出版。另有清光緒甲午 (1894) 東書室石印本。

本書是百回本《西游記》的續書。書敘孫悟空保唐僧西天取經成佛后，永離花果山。過了許多年月，花果山又產一石猴，開狀酷似悟空。在通臂猿的啟蒙下，小石猴道心開發，立志踵武悟空，自取姓名為孫履真，潛心修煉，尋師學藝，經過一番周折，最終徹悟，心與悟空相遇，盡得仙機密旨和斤斗云、七十二般變化，并得到如意金箍棒。接著鬧龍宮、地府，又到天宮，闖到瑤池強索御酒、仙桃，與天兵天將爭斗。太白金星請來孫悟空，一番言教，使小圣拜伏。卻說當年唐僧取經回東土，使佛法盛行。到唐憲宗，一味信佛，又不識清凈無為、善世度民之妙理，只講求禍福果報，聚斂施舍。唐三藏和悟空深憾愚僧敗壞佛法，便再上靈山，問明如來。原來當年傳經時未傳真解，致使以訛傳訛，漸漸失真。如來遂令唐僧與悟空前往東土物色取解之人。時韓愈因上表諫迎佛骨，被貶潮州，遇大顛法師。大顛不滿世風和俗僧，誓以清凈規正貪嗔，慨然出山，來到長安，上表憲宗，諫以無為清凈為本。表上，長安盛傳其名。三藏與悟空聞知，遂定大顛為求解之人。悟空使法封了真經，使俗僧不能開經亂講。憲宗得知真相，乃張榜征召前往西天求解之人，大顛揭榜，憲宗賜號“半偈法師”。三藏和悟空來會半偈，授以法器，《定心真言》及緊箍咒。半偈念動真經，招來孫小圣，收為徒弟，取法號為小行者，出長安西行，沿途又收伏豬八戒之子豬守拙，取法號為豬一戒。過流沙河，收沙悟凈之徒小沙彌為徒。離長安不遠，遇缺陷大王，專以缺陷害人。在太白金星幫助下，小行者用金填缺陷，制服魔王。又過解脫山，解脫大王以三十六坑、七十二塹之險欲害半偈，將半偈捉入妖洞，一戒、沙彌難敵情魔，一并被擒。小行者將計就計，進入妖洞，以巨石壓死魔王，驅散眾妖。過五莊觀，鎮元大仙在火云樓放大火，考驗小行者。小行者在悟空指點下，到觀音處借得柳枝甘露，一舉滅火。又來到陰山鬼國，宿剎女行宮。豬一戒到街上化齋，惹出是非，被太子黑孩兒捆到宮內，而鬼國娘娘正是火焰山牛魔王之外室玉面狐貍精，與豬八戒有宿仇，見了一戒，定要父債子還。小行者借觀音之力，破除魔法，救出一戒，擒住黑孩兒。半偈寬宏大量，放還太子，牛魔王感激來謝。又遇文明天王，以一支文筆為法寶，專與佛教作對。他用文筆將半偈師徒壓倒，小行者逃脫，請來魁星，取回文筆，使文明天王現出麒麟真身。過生香村，三麝精設美人局欲采半偈師徒之元陽，被小行者破除。過十惡山，小圣使用反間計，使諸惡自殘，以惡克惡，最后將他們一舉打盡。過上番國，被國王捉拿。先是，太后信佛，齋敬甚勤，招至一古佛，將太后攝去，此古佛與半偈長相相同。小圣辨明原委，即去九尾山，偵得古佛乃一九尾狐所變，便智擒九尾狐，救回太后。過陰陽二氣山，陰大王放寒氣，陽大王放熱氣，阻礙半偈師徒。小行者放倒界碑，溝能二氣，二大王惱怒，捉去半偈和一戒，并解送造化小兒處。小行者尋來，造化小兒與小行者賭賽本事。小行者跳出名利酒色財氣貪嗔癡愛等圈，卻跳不出好勝之圈。經太上老君開導，小行者除去好勝之心，自然跳出，造化小兒即送還半偈。過震村，得知皮囊山三尸妖吃生人度日，小行者師兄弟三人即去打死三尸，為民除害。大剝山不老婆婆有一女媧補天時用過的玉火鉗，天下無敵手，聞知齊天大圣金箍棒厲害，便專等與之廝殺。半偈師徒來到，被不老婆婆攔住，沙彌和一戒皆不敵，小行者出馬，酣戰一場，不老婆婆敗下陣來，卻喜殺得痛快，欲留小行者再行廝殺，于夜間偷走半偈。小行者救回師父，又大勝不老婆婆。不老啊婆婆羞愧難當，自觸巨石而死。又遇蜃妖作怪，吐氣為城，吸食生人。半偈等人被吸入，小圣到龍宮請來龍王，除了蜃氣，內外夾攻，戰死蜃妖，半偈等脫險。過中分寺，大辨才菩薩奉佛祖之命在此考驗僧眾。半偈師徒入掛礙關，其他人無礙，唯一戒用心不純，被掛得衣衫藍縷，頭破血流。又到蓮化村，遇冥報和尚興從東之教，倡導莊嚴富麗，以與西土的清寂淡泊相對抗。一戒前去化齋，被冥報咒倒; 沙彌尋來，復被擒拿。半偈和小行者得笑和尚偈言，解除冥報的毒咒，冥報與之斗法、談禪，皆敗，羞愧而死。過云渡山，歷經地水火風的考驗，心境洞明，道路平坦，并得到笑和尚的接引，見到佛祖。佛祖道：“我既造真經，豈惜真解?只恐中國孽重魔深，日生嫉妒，求去與不求去一般?！比唤K傳真解。半偈師徒得真解后駕祥云徑回東土。時憲宗已死，穆宗即位。半偈啟封開經，登壇講解。這時半空飛來笑和尚，現出原形，原是三藏法師，將半偈師徒一齊攜去西天。隨后，東土一些不肖僧人敗壞佛法，所謂真經真解，漸流漸遠，復失其真。半偈師徒在靈山見世尊眉間射出一道白光，照得天下通明，只見東土沉淪，于是俱歸極樂世界。

百回本 《西游記》 問世后，在社會上產生了較大的影響。這種影響可以從兩個方面看出來： 一是對《西游記》的各種評點、解說蜂起，闡幽探微，以至有“談禪”、“說法”、“心學”、“理學”各家之說; 二是出現了 《續西游記》、《后西游記》和 《西游補》這樣一些續書。

大凡續書，不外乎是對原作的模仿、發展或者改動，無論怎樣著手，都必然要反映出作者對原作的理解和評價，也就是說，續書作者對原作的看法不可避免地制約著續書的創作?！逗笪饔斡洝穼Α段饔斡洝返哪７率秋@而易見的：大到結構、人物，小到細節、道具，都有仿照原作的情形。原作以唐僧取經為全篇骨架，續書則在框架不變的情況下改換了人物。作者借凈壇使者豬八戒的嘴說出自己的構思：“今訪圣僧往西天求解，要我老弟兄三人，各尋個替代，以完成前邊功行。”于是便有了得孫悟空仙源靈派的孫小圣，得豬八戒精血所傳的豬一戒，得沙和尚衣缽傳授的小沙彌。這幾位“替代”不僅容貌酷似他們的先人，而且性格也得真傳。至于唐僧的“替代”，則更顯出作者竭力模仿原作的用心：因為唐僧玄奘歷史上實有其人，取經也是實有其事，作者就找到中唐名僧大僧作比附，身份相當，只是歷史上的大顛壓根兒就沒有西游求解這回事。就故事情節而言，《后西游記》讀來也有似曾相識之感，因為有的情節是原作的改編甚至翻版。如第九回小行者到龍宮索要龍馬，即取法原作中孫悟空到龍宮強索金箍棒;過流沙河，情節處理與原作中過黑水河相似;取經人在生香村的遭遇，使人想起原作的 “四圣試禪心”; 二十七回的 “真假唐半偈”，讀者也很容易看出它和原作的 “真假美猴王”的淵源關系。有時作者則故意點破，和原作形成照應，借此擴大作品的藝術容量。如過羅剎鬼國，牛魔王、鐵扇公主、玉面狐貍精等人物重新登場，而把這一場磨難的起因歸結為玉面狐貍精要報豬八戒的前世之仇; 而第三十一回的六個妖賊，就是當年被孫悟空打死的六個剪徑毛賊還魂。

《后西游記》和原作這種難以割襲的聯系，理所當然地成為評論者批評這部小說的重要視角。清人劉廷璣《在園雜志》說：“近來詞客稗官家，每見前人有書盛行于世，即襲其名，著為后書副之，取其易行，竟成習套?！?《西游記》乃有《后西游記》、《續西游記》?！逗笪饔巍冯m不能比美于前，然嬉笑怒罵，皆成文章; 若《續西游》，則誠狗尾矣?！鼻駸樔k在《菽園贅談》 中表達了相同的觀點。冥飛 《古今小說評林》則說： “《西游》借三藏取經，寫出許多胡說;《后西游》 乃捏造出大顛求真解解真經，又寫出許多胡說，皆可以噴飯之作也。但《西游》之文，諷刺世人處尚少，《后西游》則處處有諷刺世人之詞句，其寫解脫大王、十惡大王、造化小兒、文明天王、不老婆婆等等，無非罵世而已。于此可見作者之一肚皮不合時宜也。”話雖說得自相矛盾，但總的傾向是肯定《后西游記》，甚至以為它有超過《西游記》 的地方。而陸紹明 《月月小說發刊詞》則是全盤否定的態度：“邱氏著《西游記》，而后人又著《后西游記》，……畫虎類狗，刻鵠成鶩，不足觀也?！濒斞敢舱J為《后西游記》的思想意趣“亦同《西游》，而行文故事并遜?！?(見 《中同小說史略》) 當代學者中則有為 《后西游記》鳴不平的，認為這部小說內容上的某些精華部分，是吳承恩所未及者，因此對魯迅的 “一律抹殺，殊覺不為公允?！?(見春風版后記)

如果僅僅將《后西游記》和《西游記》作簡單的比較，得出以相互對立的觀點是不足為怪的，因為上面提到的優點和缺點在作品中并存。正如我們已經介紹的那樣，《后西游記》模仿《西游記》的情形幾乎隨處可見。無論從什么角度出發，都很難將缺乏創新的模仿說成是某種特色或優點，即使模仿得維妙維肖，也不免“優孟衣冠”之譏。何況，《后西游記》和原作相比，思想深度和藝術功力都明顯不逮。就人物形象而言，《后西游記》的主要人物都以原作人物為模型。其中唐半偈的性格與唐僧有較大差異，他意志堅強，道心穩固，頗不同于唐僧的昏聵懦弱，是塑造得較為成功的，但這樣一來，唐僧形象對佛教的反諷意味在半偈身上就蕩然無存了。孫小行者雖然常有頑皮佻脫的表現， 但沒有繼承老大圣 (孫悟空) 的精神氣質，動輒談禪說法，有時連師父半偈也要洗耳恭聽，和孫悟空貌合神離。從這個形象看，作者對原作的思想實質沒有準確的把握 (或許是把握到了，但不贊同)，結果把孫悟空的叛逆精神削弱、磨滅了;《西游記》對孫悟空這個正面形象亦寓諷諭之意，是豐富人物性格內涵的重要手段，孫小行者就缺乏這樣的深度。豬一戒的表現，得乃父真傳，是小說中逗笑的重要因素。但這個人物的性格發展不合邏輯。他在前半部分較正經，越到后來越顯得憨笨愚蠢。無論從小說的主題思想還是情節發展看，這樣的性格轉變是缺乏內在依據的。作者想通過豬一戒這個形象來構成小說的喜劇風格，但顧此失彼，顯得有些力不從心。沙彌的個性不突出，和原作中的沙僧如出一轍，可見作者對這個人物也沒有自己的見解。這些方面還不足以說明 《后西游記》的重要缺陷嗎?然而，我們也可以看到作者在諷世譏時方面的獨到之處。首先，小說的創作命意顯得比《西游記》明朗，也更富有現實針對性?！逗笪饔斡洝返闹行氖录恰扒蠼狻?，而“求解”的緣起是因為真經被“亂講”，佛教真義被歪曲。“求解”實際上是新的意義上的取經。作者巧妙地利用原作西游取經故事的余緒，一方面保持了故事的延續性，便于和原作照應，另一方面則翻出新意。“求解”這一行動本身就是對現實的否定，而要探求的所謂“真義”，僅僅是“目的”，到西天后求得的“真解”其實空洞，因此，小說著重表明的不是“目的”，而是“過程”，這一構思頗得《西游記》真諦，半偈師徒是在西行過程中漸漸悟得“心即是佛”，在種種磨難中得到自我完善的，與此同時，貫穿如一地對寺院和僧侶的寄生性質進行揭露和批判。從第五回的無中法師，到十二回的自利和尚，直至三十六回的冥報禪師，都是作者抨擊的對象。作者明確揭示出僧侶們“佛田雖有，何嘗真種? 不過借佛田名色，騙人布施而已”，那些 “高僧”、“法師”往往趨承貴勢，借重王公大臣的信佛崇佛，登壇說法，“天花亂墜，地涌金蓮”，其實以聚斂錢財為目的; 并進一步指出俗僧宣揚“禍福果報”，“使舉世之人希圖來世，妄想他生，不貪即嗔，卻將眼前力田行孝的正道，都看得輕了?！比绻f《西游記》對佛教的態度較為含混的話，這里對佛教的批判則是再清楚不過了。作者還用相當多的筆墨對儒學進行了批判。第二回通臂仙對孫小圣說：“儒教雖是孔仲尼治世的道法，但立論有些迂闊?！鹿诙Y樂，頗有可觀; 只是其人習學詩書，專會咬文嚼字。外號仁義，內實奸貪?！钡诙氐蕉幕氐拿鑼?，可看作對這段話的形象注釋。弦歌村的老學究滿口之乎者也，言之滔滔，其實是個抱殘守缺的迂腐之輩，遇事則百無一能，斯文掃地。而文明天王則是流氓文人，他威脅孫小行者說：“我也不用刀劍殺你，只將文筆書你作 ‘妖僧”，寫你作 ‘外道’，幾個字兒，壓得你萬世也不能翻身?！彼坏墓P壓人，還以財壓人，連半偈也感嘆： “文人之筆，真可畏也!”其他如“文人越有名越假”，“那些人外面雖文，內中其實沒有”等語，顯然是作者借人物之口進行冷嘲熱諷，自有一種不加掩飾的憤世嫉俗之情。

從以上分析看，《后西游記》的作者是一個下層文人，生活失意，郁塞不平之氣發而為小說，和《西游記》聲氣相通，繼承了原作的批判精神，對世俗世相作了不同程度的譏評，激烈之處，和《西游記》相比有過之而無不及。但從總體看，這部小說缺乏獨創性。偶而顯露的思想鋒芒難以掩飾其基本思想的平庸，作者的立足點無非是三教合一、扶正卻邪的老生常談; 概念化的創作方法導致了小說藝術上的失敗，盡管其語言是生動流暢的，但尚未形成鮮明的風格，而大量出現的抽象說教，則破壞了小說的藝術感染力。應該承認，它雖號為《西游記》的續書，卻難和原作比肩。幾百年來它在讀者中的影響遠不及《西游記》，個中原因不外乎此。

《后西游記》藝術上的致命弱點是概念化的創作方法，其形成原因大致有兩個方面。首先，作者為強調自我身心修煉的重要性，讓社會人生中種種景況幻化成“魔”來考驗取經人，以此印證“心正卻魔”的思想，而忽視了文學創作的形象思維規律。其次，作者對《西游記》的藝術特色沒有準確把握?！段饔斡洝吩谛蜗笏茉焐先〉昧撕芨叩某删汀Ｇ也徽f孫悟空和豬八戒這兩個深受讀者喜愛的形象，即使取經路上的妖魔如黃袍怪、東遲國三大仙、金魚精、老鼠精、蜘蛛精等也為人們所熟知。這些“魔障”能深入人心的主要原因是他們往往是人、妖、獸三者的有機結合，作者將人的思想、妖的神通和獸的形狀揉合在一起，既有一定的象征意味，又有鮮明的個性，生動有趣?！逗笪饔斡洝返淖髡咦⒁獾搅诉@一特色，并刻意模仿。但他把一些抽象的概念轉化為形象時，只是進行簡單的擬人，而沒有作“物化”處理，使這些概念失去了形象依托，更談不上性格化了，結果故事情節沒有成為人物性格的軌跡，而成了概念的演繹和笨拙的說教。如缺陷大王的神通就是“若是富貴人家有穿有吃，正好子子孫孫受用，不是弄絕他的后嗣，就是使你身帶殘疾，安享不得。若是窮苦人家衣食不敷，他偏教你生上許多兒女，不怕你不累死。夫妻相好的，定要將他拆開。弟兄為難的，決不使你分拆。”他的看家本領是“將路上弄得七坑八缺，使一步步跌得頭破血流”，殺手锏是“現一個萬丈的深坑，將你跌下去，登時長平，叫你永世不得翻身。”而太白金星破除魔法的是一粒金丹，應了豬一戒的話： “如今的世界，有了金銀之氣，那里還有什么缺陷!”其他，如文明天王的法寶是一支筆，魔力無窮，正是為了證明“文筆壓人”; 陰陽二大王的出現是為了闡述“人生天地間，宜一團和氣，豈容你一竅不通，擅作此炎涼之態”的道理; 造化小兒的興風作浪正是所謂的 “造化弄人” ……，舉凡情、欲、善、惡等概念，都作群魔亂舞。每一回所要表達的意旨，幾乎都由回目作一目了然的點題，如“缺陷留連，葛藤掛礙”(十三回)、“文筆壓人，金錢捉將”(二十三回)、“顛倒陰陽，深窮造化” (二十九回) 等。

正因為《后西游記》是《西游記》的續書，我們不得不花一些筆墨將二書進行比較分析，以期對這部小說作出較為客觀和公正的評價，并總結它在創作上的經驗教訓。如果要問這部小說為什么值得一讀的話，答案盡在以上的比較之中了。