箴作詩者·袁枚
倚馬休夸速藻佳，相如終竟壓鄒枚。
物須見少方為貴，詩到能遲轉是才。
清角聲高非易奏，優曇花好不輕開。
須知極樂神仙境，修煉多從苦處來。

袁枚字子才，常隱然以才子自許，當時的人也都承認他是才子，甚至有比之于“謫仙”者(汪喬年，見《隨園詩話》卷三)也許因自己有才之故，他非常強調人的“天分”、“才”氣。認為一個人能否成為好詩人，關鍵在其天分。但在有天分的人中，他倒并不很推重揮毫萬字，援筆立就者，而對謹慎下筆、勇于修改這一點倒頗多強調。五十二歲時，袁枚作《續詩品》三十二首，仿司空圖《二十四詩品》的寫法，以四言詩談論作詩之法。其中《精思》、《知難》、《矜嚴》、《勇改》、《割忍》等篇，都講到作詩不貴多不貴快，而應覃思精研，仔細推敲，不厭修改。六年后，他又寫了這首《箴作詩者》，以七言律詩的形式，再次講了這個道理。

詩首先以典故引出本詩所欲議論之事。“倚馬可待”是人們常用的習語，事出袁宏倚馬草檄；“速藻”本自劉宋時沈璞作《舊宮賦》不如以往敏速的典故。袁文好壞，《舊宮賦》與沈璞前此之作孰勝，史未明言。袁枚本詩用此兩事，只是借指快速作詩文者。“休夸”即是袁枚要提供的“箴”。為何“休夸”？首聯次句即以歷史事實來說明：枚皋是西漢著名的作賦快手，鄒陽也才思敏捷，司馬相如則寫得較慢。但相如作品雖不如枚皋多，論作賦之成就，相如終在枚皋之上，這是歷史定評。

次聯是兩句議論，緊承上聯，正面表達觀點。上句言詩與其多而粗，不如少而精。下句言不率易落筆，能反復推敲者才是真正有才的人。袁枚的這種見解，是他觀察物理、總結歷史現象所得，也是他自己的創作體會?！独m詩品·矜嚴》說：“我飲仙露，何必千鐘；寸鐵殺人，寧非英雄。”他清楚地看到了物以少為貴這一世間常理。在《隨園詩話》卷七中他又以李白、蘇軾為例說明才大者實際上也不恃才自放。在《答祝芷塘太史》信中，他還講了詩少見貴的理由：一是真能寫出新意的題材現已不多；二是天下詩人太多，平凡之作留多了沒人要看，多了又不易流傳；三是語多生煩，韻多必湊。所以他要祝芷塘對自己的詩“宜加烹煉”。又以“精兵三千，勝羸師十萬”這類事例作比提醒他。從袁枚所列的幾條貴少的理由來看，他的這種貴少的觀點對創作應是很有指導意義的。關于作詩不貴速問題，袁枚在《隨園詩話》卷十四中曾以自己和蔣士銓的一段創作經歷加以論證。其言曰：“作詩能速不能遲，亦是才人一病。心余《賀熊滌齋重赴瓊林》云：‘昔著宮袍夸美秀，今披鶴氅見精神。’余曰：‘熊公美秀時，君未生，何由知之？赴瓊林不披鶴氅也。’心余曰：‘我明知率筆，然不能再構思。先生何不作詩以示我？’余唯唯。遲半月，成七絕句，心余以為佳。余乃出簏中廢紙示之曰：‘已七易稿矣。’心余嘆曰：‘吾今日方知先生吟詩刻苦如是，果然第七回稿勝五六次之稿也。’余因有句云：‘事從知悔方徵學，詩到能遲轉是才。”由此亦可看到，袁枚所重的“遲”不是天生遲鈍，而是有才而不炫才，精益求精。

詩頸聯連用兩個比喻，在內容上承上啟下。角是古代宮、商、角、徵、羽五音之一，其聲音調很高，但奏之不易；曇花很美，又被看作祥兆，但它很少開，即使開了也因時間短而很少讓人看見。兩句都比喻好詩不容易得到。因“非易奏”故需多練，因不輕開故需耐其遲。所以，詩之尾聯又用了一個比喻，伸足了“非易奏”而需多練之意，也點明了貴少耐遲所能達到的境界。

應該附帶一說的是，袁枚論作詩常很辯證，他在強調本詩所言的觀點的同時也指出，有時“天機一到，斷不可改”，又說詩過分多改“則機窒”。用他在《續詩品·勇改》中的話來說，即“知一重非，進一重境。亦有生金，一鑄而定。”這樣看問題，應該說是很全面的了。