【名句】人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。

【注釋】

選自南朝梁·劉勰《文心雕龍·明詩》。

物：這里既指自然景物，亦包括社會時代生活。

【賞析】

這是南朝梁劉勰關于詩人的主觀感情受客觀外在事物感召的觀點。他在文學理論著作《文心雕龍·明詩》中說：

“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”

意思說：詩人有喜怒哀樂之情，各種情感的產生，均是受客觀外物觸發感召的結果。

劉勰講的“物”，既指自然景物，如《文心雕龍·物色》篇云：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”亦指社會時代生活，如《文心雕龍·時序》篇謂：“幽、厲昏而《板》、《蕩》怒，平王微而《黍離》哀。”自然景物方面，所謂“物色之動，心亦搖焉”，謂春天使人愉悅，夏天加深了人的抑郁，秋天使人生陰沉之志，冬天使人增“矜肅之慮”。社會生活方面，由于西周末年幽王、歷王政治黑暗，《詩經》的《板》、《蕩》便反映出詩人憤怒的情感。到周平王東遷，國勢衰微，《黍離》等篇就唱出詩人悲哀的情調。

在物與情的關系中，劉勰肯定是客觀物景激發了情，興起了情，《文心雕龍·詮賦》云：“睹物興情。”《物色》篇謂：“情以物遷。辭以情發。”詩人在客觀物景的激發、感召下，引起喜怒哀樂情感的變化，產生創作沖動，發為吟詠，是為詩歌，所以物與情的關系，實際上就是詩歌和現實的關系。對這種關系的認識，劉勰之前已多有論述，如戰國楚屈原《九章·抽思》：“悲夫秋風之動容。”三國魏應璩《報趙淑麗》詩：“嗟我懷兮，感物傷心。”晉代阮籍《詠懷》詩：“遠望令人悲，春氣感我心。”晉代陸機《文賦》講得更清楚：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”劉勰的物感說，是對這些觀點的繼承和發揮。

劉勰之后，關于物與情、詩歌與現實關系的理論有了進一步發展。南朝梁鐘嶸《詩品序》說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”又謂：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負戈外戍，殺氣雄邊。……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?”突出了社會現實矛盾對詩人喜怒哀樂之情的影響，比之劉勰的論述有了很大的發展。

“應物斯感”正確描述了詩人情感變化的原因，肯定了客觀現實對詩歌創作的重要意義，符合唯物論的反映論，對中國古代詩歌產生了非常積極的影響。