【原文】

士商異術而同志，以雍行之藝，而崇士君子之行，又奚必于縫章而后為士也。

【譯注】

術：技藝。同志：志向相同。雍：和諧；和睦。藝：才能，技能，技術。奚：文言疑問代詞，相當于“為什么”?？p：合，縫合。

讀書人與商人兩者技能不同但志向相同，所以沒有貴賤之分，商人如果能夠用高尚的行為來經營商業，又能夠按照儒家道德君子的行事風范來修養身心，又何必要先賦詩作文、成為讀書人才算高尚呢？

這是明代休寧汪弘教訓其子的話。

輯自《汪氏統宗譜》卷116《弘號南山行狀》。

【感悟】

面對士貴商賤的傳統觀念，徽商竭力否認士、商之間的尊卑差異，他們從不同的角度論證“士商異術而同志”。經商、業儒只是各人的志向不同而已，二者并無實質性區別，不論走哪一條路都是男子漢大丈夫所為，都是人生的有為之途。而一個人的品質是否高尚，重要的是個人的儒學修行，并不在于他是為儒還是為賈。如果從商的人能做到“賈名而儒行”，按儒家的道德規范行事，把儒家思想貫徹到商業經營當中，那么商人毫不遜色于儒者！

【故事鏈接】

據《婺源縣志》記載：曾經有個粵商從廣東販運珍珠到京城，路經徽州婺源丹陽鄉。所雇的擔夫對粵商不滿，于是向官府誣告粵商販珠瞞稅，粵商慌忙中秘密將珍珠寄存在下榻的旅店店主——汪源的家里。后來，官府追查無果，擔夫被冠以“妄言”之名治罪。事情雖然暫時平息了，但是粵商不敢返回索取珠寶，他心想：當時倉促寄存珍珠，并沒有留下憑證，再回店中索取，店主也不會承認的，何況還有官府的追查。想到這，他就放棄珠寶，倉皇而逃。他一邊懊惱，一邊向芙蓉五嶺逃。剛到嶺前，就見汪源已在樹下等候多時?；浬滔渤鐾猓颜渲榉忠话虢o汪源，汪源堅決不收，將珍珠盡數歸還粵商。此事傳開以后，人們都被汪源的仁義之舉所感動，把丹陽鄉稱為“還珠里”。

【延伸閱讀】

新安醫學奠基人祁門汪機其家世代行醫，祖父汪輪、父親汪渭均為名醫。汪機少時勤攻經史，后因母長期患病，其父多方醫治無效，遂拋棄科舉功名之心，隨父學醫。他努力鉆研諸家醫學經典，取各家之長，融會貫通，醫術日精，不僅治愈了母親頭痛嘔吐的痼疾，且“行醫數十年，活人數萬計”。

有一年，祁門突發瘟疫。疫情迅速蔓延，他慷慨“傾其家產”，購備了大批藥物，親自和家人一道用大鍋煮藥，義務向百姓施藥，用自己的醫術救治病人，使許多患者轉危為安，緩解了疫情。