【原文】

錢，泉也，如流泉然。有源斯有流。今之以狡詐求生財者，自塞其源也。

【譯注】

斯：才。狡詐：狡猾奸詐。塞：堵塞。

錢財，如同泉水，就好比流動的泉水一樣。有源泉才會有水流。現今一些人采用蒙騙欺詐的手段獲取錢財，這就像是自我堵塞源泉一樣。

這是徽商舒遵剛的經商感言。

輯自《黟縣三志》卷15《舒君遵剛傳》。

【感悟】

義是利之源。因義生財，實際上就是讓源頭豐裕充足，使錢財始終如流水一般源源不斷，而狡詐生財，就等于是自己塞住其來源，“自塞其源”。因此，理性的經營者，不會用惡劣、卑鄙之手段去謀取利益。舒遵剛的泉錢之喻體現了徽商對于商業道德的理性態度和基本共識，正是基于這種理性態度和基本共識，徽商形成了良好的經商理念和處世原則，并在商業活動過程中，能夠自覺從仁義道德出發，追求正當的商業利潤，而不乘人之危以狡詐欺騙的手段獲利。

【故事鏈接】

清代，北京城內每年都要用一個月的時間挖城溝一次。于是同仁堂便利用這個機會在城門附近開溝的地方高懸燈籠，為行人照路。燈籠上“同仁堂”3個大字在夜色中分外耀眼，路過的行人在感激的同時，也加深了對同仁堂的印象，產生了好感。

同仁堂還主動開辦慈善事業，冬天設粥廠、夏天送暑藥、興辦義學、施舍棺木，提高了它在貧民中的聲譽。同仁堂通過廣泛的社會活動，吸引了社會各階層的注意力，從而取得了最佳的宣傳效果，樹立了企業形象。

【延伸閱讀】

義利之辯是中國古代傳統文化的一個重要命題。過去對儒家的義利觀有一種普遍的誤解，認為儒家重義輕利，甚至只講義不講利。

孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！逼鋵崳鬃釉谶@里并不是談義利關系，而是根據人的德行作評價。君子是指有高尚道德品行的人，小人指不講道德、品德低下的人。這兩句話的意思是說，道德高尚的人能深明大義，不謀私利；道德低下的人則只知個人私利，不明大義。這兩種人在社會生活中都存在，孔子所處的時代是如此，當代也是如此。孔子并不反對利，只是強調要以義取利，見利思義，追求合于義的利。后世某些儒家只談義、否定利的做法，并不符合孔子的本意。