【原文】

而父若祖，戮力已有今日。第合之則盈①，分之則嗇②，雖觀者尤羨以為盈，愿爾曹自以為嗇。則驕奢不生，家且益熾矣。

【譯注】

①盈：增長。②嗇：節(jié)儉。

你們的父親和祖輩，辛辛苦苦才有今日。你們合在一塊就能獲利，分開就要節(jié)儉，雖然旁觀的人還以為你們的財(cái)富增長了，但是你們要知道并不是這樣而應(yīng)該節(jié)儉。如果不驕傲奢侈，那么我們的家族就會(huì)越來越繁榮昌盛。

輯自吳吉祜《豐南志》。

【感悟】

這是明歙縣徽商吳希元在臨終前給六個(gè)兒子分家時(shí)說的話。雖然分家后每個(gè)人都繼承了一定的財(cái)產(chǎn)，但是整個(gè)家族的勢(shì)力被削弱，因而較之以前，應(yīng)當(dāng)更加節(jié)儉。

【故事鏈接】

孝是一種既有普遍意義又有特殊意義的概念。孝的普遍意義毫無疑問是對(duì)雙親的敬愛，不論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)階級(jí)的人都不會(huì)對(duì)敬愛父母表示疑義。所以孝順父母是一個(gè)人立身的關(guān)鍵要素之一。子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）孔子回答子游時(shí)說，今天所謂能盡孝的人，都說因?yàn)槟苜狆B(yǎng)父母。人們對(duì)犬馬都能飼養(yǎng)，如果盡孝只限于生活上贍養(yǎng)，而不敬父母，這和飼養(yǎng)犬馬會(huì)有什么區(qū)別呢？孔子將孝與敬聯(lián)系起來。敬是肅敬、恭敬，是倫理道德的一個(gè)重要范疇、人的社會(huì)行為的一個(gè)規(guī)范。這顯示了宗教性私德必須以某種神圣情感為根基。

【延伸閱讀】

徽雕中栩栩如生的人物造型

徽州不但有精美的動(dòng)物花鳥雕刻，其人物的造型及雕刻技術(shù)也是世界一流的，竊以為絲毫不亞于希臘、羅馬的雕刻，徽州承志堂和盧村木雕樓的人物就是一個(gè)典型。以盧村雉山木雕樓內(nèi)的人物雕刻為例，其中《二十四孝》之一《乳姑不怠》中的媳婦半裸浮雕，比例精確，體態(tài)生動(dòng)，在僅有四五厘米高度的人物上，傳達(dá)出少婦健美的身軀、善良的心靈。在其下的腰板上雕刻的孩童執(zhí)香燃炮的情景，那欲點(diǎn)還怕的神態(tài)，身體與手指緊張相反的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)的幻覺！配合人物及情景塑造，古徽州的雕塑藝術(shù)大師還從宏觀上把握光線對(duì)雕刻所處位置的影響，人物周圍背景的雕板深淺也隨雕刻的空間、位置的變化而變化，以期突出主要人物及情節(jié)，達(dá)到最佳的觀賞效果。這不能不使我們?yōu)楣糯耖g的雕刻藝術(shù)家精湛的藝術(shù)造詣和聰明才智所折服！