【原文】

不與疆吏①交一牘②。上前所陳奏，或有所論薦，非宣示，終不以告人，雖家人子弟不聞不知。

【譯注】

①疆吏：守衛邊疆的官吏。②牘（dú）：古代寫字用的木片：文牘（公文）；尺牘（書信），案牘。

潘世恩在為官時（在軍機處），不與守衛邊疆的官吏交換公文。在皇帝面前的稟奏，或是有所討論及推薦的人選，只要沒有宣示，就不會告訴他人，即使是家里的子弟也不知道。

輯自同治八年修《大阜潘氏支譜》卷20。

【感悟】

潘世恩是潘氏家族中深諳謹慎之道的人，在軍機處為官十七年，政界的事在公開以前，他守口如瓶，從不妄加評論。

【故事鏈接】

在《潘文恭公遺訓》中，潘世恩教育其子從小“勿妄語，勿戲謔，師心自用，勿矜己長，勿議人短”。

【延伸閱讀】

婺源與徽州

在中國行政區劃史上，“安徽”一詞的出現，大概始于17世紀中葉的清康熙年間。當時是取境內最重要的兩個府之首字合作省名，其中，安慶府為安徽省的政治中心，而徽州府則以商業和文化著稱于世。翻開清代的地圖，徽州府位于安徽省南部，該府的西南一角突出，深深地插入江西省，所以晚清地理著作《皇朝直省府廳州縣歌括》曰：“徽州府在省極南，所轄六縣數為首，休寧祁門婺源角，績溪府北黟西守。”這是用詩歌的形式，對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個徽州府的西南一“角”。20世紀三四十年代，由于國共兩黨的紛爭，婺源兩度被并入江西。第一次是在1934年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，將婺源第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強烈的不滿，在呈給蔣介石的公開信中，他們強調：婺源位于徽州上游，是徽州的門戶，從唐宋以來就一直隸屬于徽州，歷時已千余年，從文化、軍事、經濟及民生等各個方面來看，都與徽州融為一體，不可分割。朱熹是徽州人的驕傲，徽人潛移默化，徽州蔚為禮教之邦而蜚聲遠近。在這種背景下，朱熹的祖籍地婺源對于徽州人來說就顯得格外重要，其重要性猶如曲阜之于山東，洛陽之于河南，是安徽全省文化精神的象征。明清以來，長江中下游一帶素有“無徽不成鎮”的說法，可見徽州商業發達，旅外同鄉很多，各地都有徽州會館的設置，這些會館都崇奉朱熹，以加強一府六縣商幫的精誠團結。一旦將婺源改隸江西，對于徽州的商業文化，無疑是一個嚴重的打擊，將會徹底瓦解曾執中國商界牛耳的徽州商幫。

1946年，婺源縣參議會上下串連，發起“回皖運動”，通過胡適轉交請愿書給蔣介石，促使國民政府內政部派員來婺源勘察。對此，唐德剛譯注的《胡適口述自傳》說：“婺源與安徽的徽州有長久的歷史淵源，居民引以為榮不愿脫離母省，所以群起反對，并發起了一個（婺源返皖）運動。”由于民眾的激烈要求，1947年8月，婺源終于劃回安徽。1949年解放，婺源又再度被強制劃入江西，隸屬浮梁專區。五十年來，徽州地區的建制屢經變化，現在是在屯溪設黃山市，除了婺源仍屬江西外，績溪縣也劃到毗鄰的宣城地區。舊徽州的一府六縣，已分隸兩省數區。盡管如此，婺源、績溪的不少人，尤其是上了年紀的老人，自我認同仍然是徽州人。他們認為婺源、績溪的文化是徽州文化不可或缺的重要組成部分，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。如今，從總體上來看，婺源遺存的明清時代之徽派建筑雖然不及歙縣、黟縣等地精美，旅游景點也比較分散，但自然山水及人文景觀均極豐富，而且，不少新建的粉墻黛瓦仍舊徽味十足，較現在的徽州核心地帶有過之而無不及，令人極為直觀地看出婺源人對于傳統徽州文化的固守。