【原文】

子弟七歲以上則入小學①，從師讀書習禮，收其放心，養其德性，使知孝弟忠信禮義廉恥之事。其聰明者，使之業儒，其[期]于有成以光大門閭②。其庸下者，亦教之以農工商賈，各事生業，不得游手好閑。

【譯注】

①小學：“小學”二字最早并不專門指學校。西漢時稱“文字學”為“小學”，唐宋以后又稱“小學”為字學。讀書必先識字，掌握字形、字音、字義，學會使用。②門閭：這里指家庭、門庭。

子弟七歲以上就學習小學，跟老師學習禮，收回放失的心，涵養他的德性，使他們知道忠信禮義廉恥。其中天性聰慧的，讓他們習儒，期望他們學業有成而光大門楣。其中平庸智力不高的，就教他們農工商賈等生計，使他們不至于游手好閑。

輯自光緒《績溪縣南關許余氏惇敘堂宗譜》卷8，《正德十三年惇敘堂舊家規十條》。

【感悟】

南關許余氏規定：強調家長為族中智力一般的子弟提供基本的職業教育，讓他們擁有一份相對固定的職業，以免使其居無定業，游手好閑?；丈躺钪O因材施教之道。

【故事鏈接】

江村江氏商人江胤瑞，“讀書過目成誦，至老不忘，中年以家計累謝，去帖括例，補儒士，經營四方，生治日起”（清江淮椿《歙北江村濟陽江氏族譜》，卷9《明禮部儒士胤瑞公傳》）。江世祿，初習儒，以恢拓先業，未竟厥志，遂棄儒服賈（清江淮椿《歙北江村濟陽江氏族譜》卷9，《明處士世祿公傳》），從而發家致富。江村江氏商人的高素質及其賈而好儒的經營理念，自然也是他們取得成功的重要原因。

【延伸閱讀】

徽州生活風俗中易被分解、較快呈現稀薄化的是居住風俗。如人所知，徽派民居多為三合院四合院之組合體，具有濃厚的聚居特色。

現今婺源的延村，保存著明中期以來民居57棟，以此為基礎，整個村落的住宅庭院互相聯系，形成了“群屋一體”的布局。人進村以后，從村頭到村尾，穿堂入室，每幢房屋都相互貫通，如遇雨雪天氣，走遍全村，可衣衫不濕。平時，各家間又有隔門分開，做到了可分可合（惺庵居士：《望江南百調》）。徽派民居的又一特色是“天井”的設置以露天空地為中心，在四周對稱建屋，圍以高大墻體，令前后高墻堵住兩側山墻，形成兩面坡，使雨水從四面匯入天井。這種別出心裁的設計，旨在防盜和匯聚財氣，適于徽州四面環山的地理環境。