《四、小說·列異傳·談生宋定伯》原文、賞析、鑒賞

談生

談生者，年四十，無婦。常感激讀書。忽夜半有女子，可年十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦。乃言：“我與人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照。”為夫妻，生一兒，已二歲; 不能忍，夜伺其寢后，盜照視之。其腰以上生肉如人，腰下但有枯骨。婦覺，遂言曰： “君負我。我垂生矣，何不能忍一歲而竟相照也? ”生辭謝。涕泣不可復止，云： “與君雖大義永離，然顧念我兒。若貧不能自偕活者，暫隨我去，方遺君物。”生隨之去，入華堂，室宇器物不凡。以一珠袍與之，曰：“可以自給。” 裂取生衣裾，留之而去。

后生持抱詣市，睢陽王家買之，得錢千萬。王識之，曰： “是我女袍，此必發墓。”乃取拷之。生具以實對。王猶不信，乃視女冢，冢完如故。發視之，果棺蓋下得衣裾。呼其兒，正類王女。王乃信之。即召談生，復賜遺衣，以為王婿。表其兒以為侍中。

(據中華書局排印本《太平廣記》，下同)

宋定伯

南陽宋定伯，年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言： “我是鬼。”鬼問： “汝復誰?”定伯誑之，言： “我亦鬼。”鬼問： “欲至何所?”答曰： “欲至宛市。”鬼言： “我亦欲至宛市。”遂行數里，鬼言： “步行太遲，可共遞相擔，何如?”定伯曰： “大善。”鬼便先擔定伯數里。鬼言： “卿太重，不是鬼也!”定伯言： “我新鬼，故身重耳。”定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。

定伯復言： “我新鬼，不知有何所惡忌? ”鬼答言：“唯不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼渡; 聽之了然無水音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言： “何以有聲? ”定伯曰： “新死，不習渡水故爾，勿怪吾也!”行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急執之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之，徑至宛市中。下著地，化為一羊，便賣之。恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。

當時有言： “定伯賣鬼，得錢千五。”

《列異傳》是魏晉時期較早的一部志怪小說集，共三卷。《隋書·經籍志》題為魏文帝撰，今佚。古來文籍中引用頗多，因此能夠見到它的遺文。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》均稱《列異傳》為張華所撰，但都缺乏佐證。清代人姚振宗《隋書經籍志考證》又解釋說： “意張華續文帝書，而后人合之。”又據南朝宋人裴松之《三國志注》、后魏酈道元《水經注》均引用其文。可見，《列異傳》為魏人作品。

《談生》寫的是窮書生談生與官宦小姐鬼魂相戀相分的故事。通過這個怪異故事，反映了在等級森嚴的封建社會里人的婚姻要受等級制度的制約，不同等級的人不能通婚。等級的高低又是由有無官位和財富多少來決定的。作官者，不僅有權勢，而且有財富，他們絕不容許自己的子女與窮人通婚，要講“門當戶對”。作者卻不囿于這種觀念，一反當時的等級清規，描寫了郡王女兒的鬼魂與談生結婚的故事，來說明在貧富懸殊的社會里，不同等級的男女要相愛成婚，只能像他們一樣過著半人半鬼的生活，最終也不能白頭偕老。這是一幕反封建的愛情悲劇，具有積極的批判當時社會現實的意義，同時，作品也贊頌了這位少女對自由幸福生活的追求，表現了魏晉時期人性的復蘇。

談生是一個起落多變悲喜交加的形象。他本來是一個“年過四十，無婦”的孤苦伶仃的窮書生，就在這種困境中，卻來了一位婀娜多姿的少女與他結為夫婦，并生一子。這對談生來說，真是喜上加喜，喜不自禁! 他嘗到了家庭的溫暖，嘗到了有子的幸福。但他忍不住要見見妻子的原樣，竟不顧“三年之后，方可照”的忠告，造成了妻子不能復生成人的悲劇。談生做了抱恨終生痛苦難言的蠢事，使他美滿的家庭轉眼即逝。他墮入了深深的悲痛之中。后來，雖然郡王家承認他為女婿，并上奏將其子作為皇帝的近臣，但對談生來說，他失去的是有情的妻子，得到的卻是無情的虛名。呈現在我們面前的談生是一個可悲而又可嘆的人物。

作品中的少女(鬼魂)是一個美麗聰穎的富家小姐。她雖是一個鬼魂，卻具有活人的七情六欲，向往人間的幸福生活。她沖破世俗的偏見，與窮書生談生結為夫妻。她幻想復生成人，過人間的歡樂生活。但她沒有想到丈夫不到三年用火相照，使她顯了原形，再也不能復生。她悲切，她痛苦，她的希望成了泡影! 她感嘆丈夫為何不能再忍一年而相照?其情其境反映了婦人絕望神情，是一個令人同情的悲劇形象。

作品的情節是緊緊圍繞著談生及其妻子的命運而展開。開始，談生是一個窮而且孤的書生，命運令人憂，但突然間來了一位妙齡少女與他成婚，真是柳暗花明，絕處逢生，這是談生意料不到的幸福。這是命運的一大轉折，是喜。可惜，好景不長，談生用火相照，造成妻子不能復生成人的大悲劇，真是晴天霹靂，使談生墮入了痛苦無限的深淵之中。這又是命運的一大轉折，是悲。這種大波大浪式的情節發展，扣人心弦，令人震驚。作品的結構嚴謹，敘述有致，故事有頭有尾，語言簡潔而意蘊含蓄。如寫“談生者，年四十，無婦”，不言窮而窮在其中; 寫忽然夜半有一美貌少女與他結為夫婦，不言喜而喜在心頭;寫其婦言“我與人不同，勿以火照我也”，不言鬼而實為鬼魂;寫談生用火照妻子，見“其腰以上生肉如人，腰下但有枯骨”時，不言驚而驚駭自在; 寫其妻發覺被照后說“君負我，我垂生矣，何不能忍一歲而竟相照也”，不言悲而悲從中來。這些都充分體現了優秀文言小說言簡意賅的特點。

《宋定伯》是一篇有名的不怕鬼的故事，顯系民間傳說。作品的主題顯然是宣揚不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。它通過逢鬼、騙鬼和捉鬼的描寫，贊揚了少年宋定伯的機智和勇敢，說明鬼并沒有什么可怕，人完全可以制服它，特別是在人們相信“人鬼乃皆實有”，“自視固無誠妄之別”的魏晉南北朝，更具有積極的現實意義。

故事的中心人物宋定伯，年少氣盛，夜行遇鬼，他不僅不怕，還主動與鬼打招呼。當鬼問“汝復誰”?定伯答： “我亦鬼也”。佯裝是鬼的同類，才能與鬼同行。這表現了宋定伯的沉著和機智。鬼背負宋定伯時說：“卿太重，不是鬼也! ”他一點不驚慌，反而自稱是“新鬼，故重耳”。又一次巧妙地解除了鬼的懷疑，取得了鬼的信任，并進而掌握了捉鬼的奧秘——“唯不喜人唾”。當宋定伯涉水有聲時，鬼又問： “何以有聲?”定伯又以“新死，不習渡水故爾”作答，使鬼信以為真，完全把鬼迷住。當行至宛市，定伯緊緊抓住鬼不放，不管鬼怎樣慘叫，他也不心軟。鬼變成一只羊，便將它賣掉，并“唾之”以防鬼再變。這些層層深入的描繪，活生生地再現了一個有膽有識、善于謀略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。

作品中的鬼是一個呆頭呆腦的形象，它是作為宋定伯的陪襯而出現的。它的一切都被神機妙算的宋定伯所控制，這個鬼必然要成為英雄手下的敗將。

作品以對話的方式展開情節，貫穿全篇，簡潔而傳神，符合人物性格發展的需要。作者把宋定伯和鬼的對話描寫得栩栩如生，如臨其境，頗為有趣。在對話中，宋定伯的靈活、機智、勇敢與鬼的笨拙、窩囊、怯懦形成了鮮明的對比，增強了作品的藝術效果。特別把宋定伯捉鬼的情節寫得極為生動：“定伯擔鬼著肩上，急執之。鬼大呼，聲咋咋然，索下。不復聽之，徑至宛市中。”鬼的驚呼與凄然求饒的可憐相和定伯堅定果斷的神情都躍然紙上，生動逼真。這是魏晉志怪小說中精彩的篇章。