《先秦文學·《列子》·寓言二則》原文、賞析、鑒賞
杞人憂天
杞國有人憂天地崩墜〔2〕，身無所寄〔3〕，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之〔4〕，曰：“天，積氣耳。無處無氣，若屈伸呼吸〔5〕，終日在天中行止〔6〕，奈何憂崩墜乎〔7〕 ?”其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜耶〔8〕?”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜〔9〕，亦不能有所中傷〔10〕?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?sup>〔11〕?”曉者曰：“地，積塊耳〔12〕，充塞四虛〔13〕，無處無塊。若躇步跐蹈〔14〕，終日在地上行止，奈何憂其壞?”其人舍然大喜〔15〕，曉之者亦舍然大喜。
長廬子聞而笑之〔16〕，曰：“虹蜺也〔17〕，云霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也〔18〕;山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也〔19〕。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞〔20〕?夫天地，空中之一細物，有中之最巨者〔21〕。難終難窮〔22〕，此固然矣〔23〕;難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠;言其不壞者，亦為未是〔24〕。天地不得不壞，則會歸于壞〔25〕。遇其壞時，奚為不憂哉?”
子列子聞而笑曰〔26〕：“言天地壞者亦謬〔27〕，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然〔28〕，彼一也〔29〕，此一也〔30〕。故生不知死，死不知生;來不知去〔31〕，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉〔32〕!”
〔1〕本文選自《列子·天瑞》，標題是自擬的。列子，名列御寇，相傳為戰國時鄭人，早于莊子?！读凶印吠袨榱杏芩?，實際上當成于列子弟子或后學之手;而現在流傳的本子，實為晉張湛輯注，有秦漢以后的思想、文字摻入，但仍保存不少先秦的資料，包括寓言神話故事等。選文據《諸子集成》王湛注本，個別字據人民文學出版社選本改。
〔2〕杞(qi)國：周代諸侯國名，始建都于雍丘(今河南杞縣)，后幾次遷都，前455年為楚所滅。崩墜：崩塌陷落。
〔3〕身無所寄：無，《諸子集成》本作“亡”。據人民文學出版社選本改。下文的“亡處亡氣”、“亡處亡塊”亦據改。亡：通“無”。寄：依附。
〔4〕因：就。曉之：開導那人，使其明白。
〔5〕若：你。屈伸：指身體四肢活動。
〔6〕行：行動。止：停留。
〔7〕奈何：怎么。
〔8〕星宿(xiu)：星座。古人所指二十八個星座稱二十八星宿。
〔9〕只使：即使。
〔10〕中(zhong)傷：被擊中而受傷害。
〔11〕奈地壞何：意思是地壞了怎么辦呢?
〔12〕積塊耳：土塊的堆積罷了。
〔13〕四虛：四方的太空。
〔14〕若：你。躇步跐(ci)蹈：都是踏、踩的意思。
〔15〕舍然：同“釋然”，完全放心的意思。
〔16〕長廬子：春秋時楚國人，道家。
〔17〕虹蜺(ni)：即“虹霓”，空中小水珠在日光照射下發生折射和反射而形成的弧形彩帶。
〔18〕成乎天：構成為天。
〔19〕積形：積土成形的意思。
〔20〕奚：何。
〔21〕“夫天地”句：意思是空中一切物體當中之最巨大的。一：皆，所有的意思。細物：細小之物。
〔22〕難終難窮：難于探究其根底。
〔23〕固然：原本就是這樣。
〔24〕未是：不對。
〔25〕會：將。
〔26〕子列子：是對列子的敬稱，如同說“我們的夫子列子”。
〔27〕謬(miu)：錯誤。
〔28〕雖然：表示轉折，意思是“雖然如此……但是”。
〔29〕彼一：壞是一回事。彼：指天地毀壞。
〔30〕此一：不壞是一回事。此：指天地不毀壞。
〔31〕來：指未來。去：指過去。
〔32〕容心：容于心，即放在心里的意思。
《杞人憂天》的故事，諷刺了一個被無根據的憂慮和不必要的擔心弄得惶恐不安的人。詩人李白《梁甫吟》中有“杞國無事憂天傾”，用的就是這個故事的典故。選文附了長廬子和子列子的評論，反映了古代兩位有道家思想的人對這則寓言的獨特和有趣的理解，也值得一讀。
愚公移山
〔1〕太行、王屋二山〔2〕，方七百里，高萬仞〔3〕，本在冀州之南、河陽之北〔4〕。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞、出入之迂也〔5〕，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險〔6〕，指通豫南〔7〕，達于漢陰〔8〕，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰〔9〕：“以君之力，曾不能損魁父之丘〔10〕，如太行、王屋何?且焉置土石〔11〕?”雜曰：“投諸渤海之尾、隱土之北〔12〕?！彼炻首訉O荷擔者三夫〔13〕，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾〔14〕。鄰人京城氏之孀妻〔15〕，有遺男〔16〕，始齔〔17〕，跳往助之。寒暑易節，始一反焉〔18〕。
河曲智叟笑而止之〔19〕，曰：“甚矣!汝之不惠〔20〕。以殘年馀力，曾不能毀山之一毛〔21〕，其如土石何!”北山愚公長息曰〔22〕：“汝心之固〔23〕，固不可徹〔24〕!曾不若孀妻弱子〔25〕。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平〔26〕?”河曲智叟亡以應〔27〕。
操蛇之神聞之〔28〕，懼其不已也，告之于帝〔29〕。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山〔30〕，一厝朔東〔31〕，一厝雍南〔32〕。自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉〔33〕。
〔1〕本篇選自《列子·湯問》，題目從一般選本。
〔2〕太行：《諸子集成》本作“形”，通“行”。據人民文學出版社選本改。即太行山，位于山西、河北交界地帶。王屋：王屋山，在山西陽城西南。
〔3〕萬仞：形容極高。仞：八尺，一說七尺。
〔4〕翼州：古代九州之一，大約包括今河北、山西，河南黃河以北及山東西北部一帶地區。南：南部。河陽：縣名，在今河南孟縣境。
〔5〕懲：苦于。塞：阻塞。迂：迂曲，指道路曲折遙遠。
〔6〕畢力：盡力。
〔7〕指通：直通。豫南：豫州南部。豫州，約包括今河南一帶地區。
〔8〕漢陰：漢水南面。陰：水南面或山北面都稱為“陰”。
〔9〕獻疑：提出疑問。
〔10〕曾(zeng)：乃、竟然，還?？福盒∩矫诮窈幽祥_封境內。丘：小山
頭。
〔11〕焉：疑問代詞，哪里。置：放置，堆放。
〔12〕諸：相當于“之于”兩字。渤海之尾：渤海邊。尾：海的泄水之處，這里指海邊。隱土：古代的地名?！痘茨献印さ匦斡枴罚骸皷|北薄州(一作得州)曰隱土?！?br>
〔13〕荷擔者三夫：能挑擔子的三個人。
〔14〕箕畚(ji ben)：指盛土的工具。畚：筐。
〔15〕京城：姓。孀(shuang)妻：寡婦。
〔16〕遺男：遺孤。一說指遺腹子。
〔17〕始齔(chen)：指剛剛七八歲。齔：小孩換乳牙稱“齔”。
〔18〕反：同“返”。
〔19〕笑：指譏笑。
〔20〕惠：通“慧”，聰明。
〔21〕毛：這里指草木。
〔22〕長息：長嘆。
〔23〕固：鄙陋，不高明。
〔24〕徹：通，明白。〔25〕弱子：小孩子。
〔26〕何苦：何患，怕什么。
〔27〕亡：通“無”。應：回答。
〔28〕操蛇之神：指山神。古代神話傳說，山神兩手握蛇。
〔29〕帝：天帝。
〔30〕夸娥氏二子：當是古代神話傳說中兩個大力天神。
〔31〕厝(cuo)：通“措”，置，安放。朔東：朔方的東部。朔方，約指今山西北部與內蒙古自治區一帶。
〔32〕雍南：雍州之南。雍州，今陜西、甘肅一帶。
〔33〕冀之南、漢之陰：意思是從冀州南部到漢水南面之間的地區。隴斷：斷而高的岡壟。隴：通“壟”，丘壟。
本文是一則流傳很廣的有名的寓言故事。故率本身顯然是虛構的，愚公移山的過程及其結果，也帶有想象和浪漫主義成分。寓言的意義在于：它肯定和歌頌了一種堅持既定目標、勇于奮斗的精神和努力不懈的意志。作者把愚公和智叟兩個不同的形象放在一起，加以對照，對比的表現，收到了很好的效果。篇末借助神話實現愚公的宏大理想，為整個故事增加了積極樂觀的氣氛。
上一篇：《先秦文學·《論語》·子路曾皙冉有公西華侍坐》原文、賞析、鑒賞
下一篇：《三國六朝文學·陶淵明·歸去來兮辭(并序)》原文、賞析、鑒賞