《先秦文學(xué)·《莊子》·逍遙游(節(jié)選)》原文、賞析、鑒賞
北冥有魚〔2〕，其名為鯤〔3〕。鯤之大，不知其幾千里也!化而為鳥，其名為鵬〔4〕。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛〔5〕，其翼若垂天之云〔6〕。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥〔7〕。南冥者，天池也〔8〕。《齊諧》者〔9〕，志怪者也〔10〕。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里〔11〕，摶扶搖而上者九萬里〔12〕，去以六月息者也〔13〕。”野馬也〔14〕，塵埃也〔15〕，生物之以息相吹也〔16〕。天之蒼蒼〔17〕，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪〔18〕?其視下也，亦若是則已矣〔19〕。且夫水之積也不厚〔20〕，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上〔21〕，則芥為之舟〔22〕，置杯焉則膠〔23〕，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣〔24〕。而后乃今培風(fēng)〔25〕;背負(fù)青天，而莫之夭閼者〔26〕，而后乃今將圖南〔27〕。
蜩與學(xué)鳩笑之曰〔28〕：“我決起而飛〔29〕，搶榆枋〔30〕，時(shí)則不至〔31〕，而控于地而已矣〔32〕，奚以之九萬里而南為〔33〕!”適莽蒼者〔34〕，三飡而反〔35〕，腹猶果然〔36〕;適百里者，宿舂糧〔37〕;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知〔38〕!小知不及大知〔39〕，小年不及大年〔40〕。奚以知其然也?朝菌不知晦朔〔41〕，蟪蛄不知春秋〔42〕，此小年也。楚之南有冥靈者〔43〕，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者〔44〕，以八千歲為春，八千歲為秋〔45〕，而彭祖乃今以久特聞〔46〕，眾人匹之〔47〕，不亦悲乎!
湯之問棘也是已〔48〕：“窮發(fā)之北有冥海者〔49〕，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者〔50〕，其名為鯤;有鳥焉，其名為鵬，背若太山、翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里〔51〕，絕云氣〔52〕，負(fù)青天〔53〕，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰〔54〕：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下〔55〕，翱翔蓬蒿之間〔56〕，此亦飛之至也〔57〕。而彼且奚適也?’”此小大之辯也〔58〕。
故夫知效一官〔59〕、行比一鄉(xiāng)〔60〕、德合一君〔61〕、而征一國者〔62〕，其自視也〔63〕，亦若此矣〔64〕。而宋榮子猶然笑之〔65〕。且舉世而譽(yù)之而不加勸〔66〕，舉世非之而不加沮〔67〕，定乎內(nèi)外之分〔68〕，辨乎榮辱之境〔69〕，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也〔70〕。雖然〔71〕，猶有未樹也〔72〕。夫列子御風(fēng)而行〔73〕，泠然善也〔74〕，旬有五日而后反。彼于致福者〔75〕，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行〔76〕，猶有所待者也〔77〕。若夫乘天地之正〔78〕，而御六氣之辯〔79〕，以游無窮者〔80〕，彼且惡乎待哉! 故曰：至人無己〔81〕，神人無功，圣人無名。
〔1〕本文為《莊子》首篇，是莊子的一篇重要的代表作。選文據(jù)《莊子集解》本。本文主要由(六大段)六則寓言故事連綴而成。這里選的是第一大段，為全文的總論。《莊子》現(xiàn)存三十三篇，其中有莊子自作，也有不少出自他的后學(xué)之手。莊子名周，活動在戰(zhàn)國中期，是先秦道家學(xué)派的主要代表之一。
〔2〕北冥：北海。冥：通“溟”。
〔3〕鯤(kun)：本為幼魚，莊子用為大魚之名。
〔4〕鵬：古“鳳”字，大鳥名。
〔5〕怒：猛烈，勉力。指奮力而起。
〔6〕垂天：遮天。一說，垂天，掛在天上。
〔7〕海運(yùn)：海動。指海水翻動、大風(fēng)播揚(yáng)的情況。徙：遷往。
〔8〕天池：自然生成的大水池，這里指南海。
〔9〕《齊諧》：書名。莊子假托其書，以表明言之有據(jù)。
〔10〕志怪：記載怪異。志：記。
〔11〕水擊：指用雙翅拍打水面，形容大鵬起飛時(shí)的情景。一說，擊：通“激”。
〔12〕摶(tuan)：當(dāng)作“搏”，拍擊。扶搖：即“飚”，一種旋轉(zhuǎn)上卷的大暴風(fēng)。
〔13〕六月息：六月的大風(fēng)。息：天地之間生物氣息更相吹動，這里指風(fēng)。
〔14〕野馬：指空中的游氣，遠(yuǎn)望有如奔馬，故稱。
〔15〕塵埃：指空中飄浮的游塵。
〔16〕生物：有生之物。
〔17〕蒼蒼：青色。
〔18〕無所至極：指沒有邊際。極：止、窮盡、終了。
〔19〕若是：若此，像這種情形。則已矣：而已矣。則：而。
〔20〕厚：深。
〔21〕覆：傾覆，倒出。坳(ao)堂：即堂坳，堂上低洼之處。
〔22〕芥：小草。
〔23〕膠：膠著，粘住不動。
〔24〕斯：則，就。在下：指在鵬翼之下。
〔25〕“而后”句：然后乃即乘風(fēng)。今：即。培風(fēng)：乘風(fēng)，憑風(fēng)。培：憑。
〔26〕夭閼(e)：阻擋。夭：挫折。閼：遏止。
〔27〕圖：圖謀，謀取。
〔28〕蜩(tiao)：蟬。學(xué)鳩：小鳥名。一說即斑鳩。學(xué)：或作“鸴(xue)”。
〔29〕決(xue)起：急飛而起的樣子。
〔30〕搶：同“槍”，撞。一本作“槍”。榆枋(fang)：榆樹和枋樹。枋：一說即是檀木。
〔31〕時(shí)則：有時(shí)。則：或。
〔32〕控：落，落下。
〔33〕奚以：何用。
〔34〕莽蒼：指草木青翠的城邑近郊。
〔35〕三飡：指一天時(shí)間。飡：同“餐”。
〔36〕果然：肚子飽鼓鼓的樣子。
〔37〕宿舂(chong)糧：隔夜就要舂好糧米，指提前一天預(yù)為準(zhǔn)備。一說，要準(zhǔn)備一天的糧米。
〔38〕之二蟲：指蜩與學(xué)鳩。之：代詞，這。
〔39〕知：同“智”，智慧。
〔40〕年：歲，指壽命。
〔41〕朝菌：朝生暮死的菌類。晦朔：指一天的黑夜和早晨。晦：夜。朔：旦。一說，晦朔指農(nóng)歷的月底和月初。晦：農(nóng)歷每月的最后一日。朔：農(nóng)歷每月的初一。
[42〕蟪蛄(hui gu)：蟲名，即寒蟬。春生夏死，夏生秋死。春秋：春天和秋天，代指一年的時(shí)間。
〔43〕冥靈：大木名。傳說五百年生一次葉，又五百年落一次葉。一說，指溟海中的靈龜。
〔44〕椿：木名。
〔45〕此句后脫“此大年也”四字，當(dāng)補(bǔ)。
〔46〕彭祖：傳說為帝堯時(shí)人，姓錢名鏗，封于彭，故名彭祖。至殷代始卒，壽七百余歲，是有名的長壽人物。乃今：而今。久：指壽命長。特聞：著名。特：突出，特出。
〔47〕匹：比。
〔48〕棘：或稱“夏革”，據(jù)說是商湯的臣子。
〔49〕窮發(fā)(fa)：傳說中的北方荒野，意思是不毛之地。發(fā)：指草木。
〔50〕修：長。
〔51〕羊角：古稱旋風(fēng)為羊角風(fēng)。
〔52〕絕云氣：超越云氣。
〔53〕負(fù)：背負(fù)。
〔54〕斥鴳(yan)：池澤中的小麻雀。斥：《廣雅·釋地》釋為“池”;司馬注“小澤”。鴳：亦作“鸚”，即雀。
〔55〕仞：古代八尺為仞，一說七尺。
〔56〕蓬蒿：飛蓬艾蒿，泛指野草。
〔57〕飛之至：意思是最好的、最稱心的飛翔。至：極點(diǎn)，最高。
〔58〕小大之辯：指上文所說大知、小知追求的不同的境界。辯：通“辨”，區(qū)別，分別。
〔59〕知效一官：才智能夠勝任一官之職。效：勝任。
〔60〕比：通“庇”，保護(hù)。
〔61〕德合一君：品德符合一位君主的要求。
〔62〕而征一國：才能取信于一國之人。而：通“能”，能力。征：信，取信于。
〔63〕自視：自己看自己，意思是自鳴得意。
〔64〕若此：指像上文斥鴳一類。
〔65〕宋榮子：即宋钘(jian)，又作宋牼。宋國人，約與莊子同時(shí)，學(xué)說接近墨家。猶然：嗤笑的樣子。之：指上述“知效一官”等四種人。
〔66〕勸：勉，努力。
〔67〕沮：沮喪。
〔68〕內(nèi)外之分：內(nèi)在的與外在的分際。內(nèi)：指自己要做的。外：指外界的“譽(yù)”和“非”。
〔69〕榮辱之境：榮譽(yù)和恥辱的境界。宋榮子有“見侮不辱”的主張，認(rèn)為外來的侮辱不算恥辱，只有自己不好才是恥辱;外來的贊譽(yù)也不算榮耀，只有自己做得對才是光榮的。他對于這一點(diǎn)分辨得很清楚。
〔70〕這兩句的意思是：他對于世俗來說，并沒有去斤斤計(jì)較。數(shù)數(shù)然：斤斤計(jì)較的樣子。一說，這種人在世上也是不多見的。
〔71〕雖然：雖然如此。
〔72〕未樹：指未能達(dá)到的境界(對比于下文的“至人”、“神人”、“圣人”來說)。樹：樹立。
〔73〕列子：列御寇，春秋時(shí)鄭國人，傳說他得風(fēng)仙之道，能乘風(fēng)而行。御風(fēng)：駕風(fēng)，乘風(fēng)。
〔74〕泠(ling)然：輕妙的樣子。
〔75〕致福者：求福之事。一說，像他那樣得此福(指能御風(fēng)而行，免于徒步之福)的人。
〔76〕免乎行：免于徒步。
〔77〕有所待：指有所依待，有所拘束。指人的某種愿望和要求，需要具備一定的客觀條件才能實(shí)現(xiàn)，這些條件往往成為對人的“自由”的束縛。(見《哲學(xué)研究》1981年第3期王興華文)。
〔78〕乘天地之正：指因依自然。正：萬物的自然之性、自然法則。
〔79〕御六氣之辯：指掌握六氣的變化。御：駕御、掌握。六氣：古人以陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明為六氣。辯：通“變”。
〔80〕無窮：指無所限制的境地。
〔81〕至人：指達(dá)到最高修養(yǎng)境界的人，是莊子理想中的人物。這種人才能做到物我兩忘，實(shí)現(xiàn)真正的逍遙游。下二句中的“神人”、“圣人”與“至人”含義相似。無己：忘記自我。指能順任自然，達(dá)到忘形的地步。無功、無名指無意于求功、無意于求名。
莊子所說的“逍遙游”，是指不依賴于任何外界事物、不受任何約束的絕對自由。這當(dāng)然是不可能實(shí)現(xiàn)的一種主觀幻想。然而，本文所表現(xiàn)的那種追求超世拔俗的精神，乘風(fēng)直上九萬里的磅礴氣概，卻又深深打動和吸引了后代若干對黑暗現(xiàn)實(shí)有所不滿的詩人作家，如阮籍、李白、辛棄疾等堅(jiān)持理想，潔身自好，保持獨(dú)立人格，不與統(tǒng)治集團(tuán)同流合污。全篇似斷似續(xù)，敘中有議;行文則想象奇特，工于描摹，揮灑自如，汪洋恣肆，充滿浪漫主義的氣息。
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