在現(xiàn)代漢語中，表被動的句式，主要是在謂語前面加介詞“被”，古代漢語被動句的表達(dá)方式則要復(fù)雜得多，而且在多數(shù)情況下不用介詞“被”。

(一)“為”字式

　　國險而民附，賢能為之用。《隆中對》 “為之用”即“被他任用”。

　　吾屬今為之虜矣。《鴻門宴》 “為之虜”即“被他俘虜”。

　　為人迂訥，遂為猾胥報充里正役。《促織》 “為猾胥報充里正役”即“被猾胥報充里正役”

　　身死人手，為天下笑者，何也?。《六國論》 “為天下笑”即“被天下人取笑”。

(二)“為……所……”、“……為所……”式

　　舌一吐而二蟲盡為所吞。《童趣》 “為所吞”即“被它吞掉”。

　　僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。《觀潮》 “為火所焚”即“被火燒毀”。

　　奇花石誠為京師與江南人所貴。《竹溪記》“為……所貴”即“被……看重”。

　　山巒為晴雪所洗，娟然如拭。《滿井游記》 “為晴雪所洗”即“被晴天的雪所洗刷”。

　　有如此之勢，而為秦人積威之所劫。《六國論》 “為秦人積威之所劫”即“被秦人積威所脅迫”

　　為國者無使為積威之所劫哉!《六國論》 “為積威之所劫” 即“被積威所脅迫”

　　不者，若屬皆且為所虜。《鴻門宴》 “為所虜”即“被他俘虜”。

　　夫婿樂逸，為婢仆所惑。《柳毅傳》 “為婢仆所惑”即“被婢仆蠱惑”。

(三)“見”字式(“見……。”、“見……于……”)

　　今是溪獨見辱于愚，何哉? 《愚溪詩序》 見辱于愚：被以愚命名而受辱。

　　秦城恐不可得，徒見欺。《廉頗藺相如列傳》 “見欺”即“被欺騙”。

　　臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。《廉頗藺相如列傳》 “見欺于王”即“被大王欺騙”。

　　今日見辱問于長者。《柳毅傳》 “見辱問”即“被問”。

　　吾長見笑于大方之家。《秋水》 “見笑于大方之家”即“被大方之家恥笑”。

　　百姓之不見保，為不用恩焉。《齊桓晉文之事》“百姓之不見保”即“百姓沒有得到愛護”。

　　信而見疑。《屈原列傳》 即“誠信卻被懷疑”。

　　眾人皆醉而我獨醒，是以見放。《屈原列傳》 “是以見放” 即“因此被流放”。

(四)“于”字式(“于……”)

　　李氏子蟠……不拘于時。《師說》 “不拘于時”即“不受當(dāng)時(恥于從師的)風(fēng)氣的約束”。

　　智勇多困于所溺。《伶官傳序》 “困于所溺”即“被溺愛的事物所困擾迷惑”。

　　激于義而死焉者也。《五人墓碑記》 “激于義”即“被義憤所激勵”。

　　或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。《五人墓碑記》 “容于遠(yuǎn)近”即“被遠(yuǎn)近的人所容”。

　　此非孟德之困于周郎者乎?《赤壁賦》 “困于周郎” 即“被周郎所困”。

　　而君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》 “幸于趙王”即“被趙王寵幸”。

　　使不辱于諸侯。《廉頗藺相如列傳》 “不辱于諸侯”即“不被諸侯欺辱”。

　　故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。《屈原列傳》

　　不凝滯于物。《屈原列傳》即“不被外界環(huán)境的牽制”。

(五)“被”字式(“被……”)

　　予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。《五人墓碑記》

　　“被”字句式出現(xiàn)較晚，到兩漢時才成熟，后來才得到普遍使用，發(fā)展為被動式的正格。

(六)無任何標(biāo)志的意合式

　　這種被動句完全根據(jù)上下文的關(guān)聯(lián)或文意來判別。如：

　　帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山。《愚公移山》 感其誠：被他的誠心感動。

　　王之蔽甚矣。《鄒忌諷齊王納諫》 蔽：被蒙蔽。

　　(廉頗)拜為上卿。《廉頗藺相如列傳》 拜：被授予官職。

　　函谷舉。《阿房宮賦》 舉：被攻占。

　　洎牧以讒誅。《六國論》 誅：被殺。

　　而劉夙嬰疾病。《陳情表》 嬰：被纏繞。

　　管夷吾舉于士。《生于憂患，死于安樂》舉：被舉薦。