指示代詞是用來指代人或事物的詞。分類舉例說明如下：

①表示近指，常用的有“此”、“是”、“斯”、“之”等，可譯為“這”、“這個”、“這樣”、

“這里”、“這些”等。如：

此　技止此耳。《黔之驢》

　　騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。 《觀潮》

　　見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!” 《湖心亭看雪》

是　當是時，婦手拍兒聲……《口技》

　　吾祖死于是，吾父死于是。《捕蛇者說》

　　知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》

　　當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲。《口技》

　　于是賓客無不變色離席。《口技》

　　自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。 《傷仲永》

　　是故謀閉而不興。《大道之行也》

　　故外戶而不閉，是謂大同。《大道之行也》

　　是日更定，余拿一小船。《湖心亭看雪》

　　否，非若是也。《唐雎不辱使命》

　　是馬也，雖有千里之能。《馬說》

　　故天將降大任于是人也。 《生于憂患，死于安樂》

　　是進亦憂，退亦憂。《岳陽樓記》

　　由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。 《隆中對》

　　誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。 《隆中對》

　　于是與亮情好日密。 《隆中對》

　　由是則生而有不用也。《魚我所欲也》

　　非獨賢者有是心也。《魚我所欲也》

　　是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。《魚我所欲也》

　　由是感激，遂許先帝以驅馳。《出師表》

　　以是人多以書假余。《送東陽馬生序》

　　是可謂善學者矣。《送東陽馬生序》

　　鯈魚出游從容，是魚之樂也。《莊子與惠子游于濠梁之上》

斯　則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。 《捕蛇者說》

　　向吾不為斯役，則久已病矣。《捕蛇者說》

　　逝者如斯夫，不舍晝夜。 《論語》

　　斯是陋室，惟吾德馨。《陋室銘》

　　登斯樓也，則有去國懷鄉。《岳陽樓記》

　　微斯人，吾誰與歸? 《岳陽樓記》

之　故為之說，以俟夫觀人風者得焉。《捕蛇者說》

　　有良田美池桑竹之屬。 《桃》之屬：這一類。

　　故為之說，以俟夫觀人風者得焉。 《捕蛇者說》

　　其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。 《活板》

　　忠之屬也。可以—戰。 《曹劌論戰》

　　均之二策，寧許以負秦曲。 《廉頗藺相如列傳》

　　士大夫之族。《師說》之族：這些人。

　　巫醫樂師百工之人，君子不齒。 《師說》

　　有寧越……杜赫之屬為之謀;齊明……樂毅之徒通其意;吳起……趙奢之倫制其兵。 《過秦論》 之屬、之徒、之倫：這些人。

　　雷霆之類也。 《柳毅傳》

茲　某所，而母立于茲。 《項脊軒志》

　　總此十思，宏茲九德。 《諫太宗十思疏》

　　洞庭于茲，相遠不知其幾多也。 《柳毅傳》

②表示遠指，常用的有“彼”、“夫”、“其”等，可譯為“那”、“那個”、“那樣”、“那里”、“那些”等。

彼　彼童子之師，授之書而習其句讀者。 《師說》

夫　以俟夫觀人風者得焉。 《捕蛇者說》

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 《岳陽樓記》

　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。 《五人墓碑記》

　　子觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 《岳陽樓記》

　　而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。 《游褒禪山記》

　　又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉! 《游褒禪山記》

其　及其日中如探湯。《兩小兒辯日》

　　獨其為文猶可識曰“花山”。 《游褒禪山記》

　　問其深，則其好游者不能窮也。《游褒禪山記》

③表示旁指，常用的有“他”、“它”，可譯為“別的”、“旁的”、“另外的”等。如：

他　他日，驢一鳴，虎大駭。《黔之驢》

　　所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。《鴻門宴》

　　試與他蟲斗，蟲盡靡。《促織》

它　它山之石，可以攻玉。(成語)

④表示泛指(或虛指)，常用的有“或”和“某”，可譯為“有的”、“有些”、“有人”、“有時”等。如：

或　或以錢幣乞之。《傷仲永》

　　回視日觀以西峰，或得日或否。《登泰山記》

某　某所，而母立于茲。 《項脊軒志》

⑤表示無指，常用的有“莫”和“靡”。可譯為“沒有誰”、“沒有什么”。如：

莫　殺臣，宋莫能守。《公輸》

　　每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。《隆中對》

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也!《魚我所欲也》

　　使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!《魚我所欲也》

　　士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。《石鐘山記》

　　保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》

靡　探石發穴，靡計不施。《促織》

　　靡不有初，鮮克有終。《諫太宗十思疏》