[原 文]

十年①春②，齊師③伐④我⑤。公⑥將戰。曹劌請⑦見⑧。其鄉人⑨曰：肉食⑩者謀之(11)，又何(12)間(13)焉(14)?”劌曰：“肉食者鄙(15)，未能遠謀(16)。”乃入見(17)。問：“何以(18)戰?”公曰：“衣食所安(19)，弗(20)敢專(21)也，必以分人(22)。”對曰(23)：“小惠未偏(24)，民弗從(25)也。”公曰：“犧牲玉帛(26)，弗敢加(27)也，必以信(28)。”對曰：“小信未孚(29)，神弗福(30)也。”公曰：“小大之獄(31)，雖不能察(32)，必以(33)情(34)。”對曰：“忠(35)之屬(36)也，可以一戰(37)。戰則請(38)從。”

公與(39)之(40)乘(41)。戰于長勺(42)。公將鼓(43)之(44)。劌曰：“未可。”齊人(45三)鼓(46)。劌曰：“可矣。齊師敗績(47)。公將馳(48)之。劌曰：“未可。”下視其轍(49)，登軾(50)而望之(51)，曰：“可矣。”遂逐(52)齊師。

既(53)克(54)。公問其(55)故。對曰：“夫(56)戰，勇氣也。一鼓作氣(57)，再(58)而衰(59)，三(60)而竭(61)。彼(62)竭我盈(63)，故克之(64)。夫大國，難測(65)也，懼有伏(66)焉(67)。吾視其轍亂，望其旗靡(68)，故逐之。”

[注 釋]

①莊公十年：魯莊公十年，公元前684年。②春：春秋戰國時夏歷、殷歷和周歷并存。夏歷即現在仍沿用的陰歷，以一月份為一年為之初，殷歷以十二月為歲首，周歷則以十一月為歲首。《春秋》是魯史，魯是周天子的諸侯國，遵循周歷。周歷的春相當于夏歷的秋末冬初。秋收之后，農民才可征調去當兵，牲畜才可用于戰爭。長勺之戰正是在夏歷十一月進行的。③師：上古二千五百人為一師，這里是借軍隊的編制單位代軍隊。④伐：討伐，攻打。⑤我：我國。《春秋》是魯國史官所寫，所以稱魯國為“我”。⑥公：魯莊公。公是作者對國君的尊稱。⑦請：請求。⑧見：謁(yè)見。⑨鄉人：同鄉的人。⑩肉食：春秋時的一種制度。在朝廷辦事的大夫以上的官員，伙食由朝廷直接供應。稱之為“公膳”。《左傳·襄公二十八年》載：“公膳日雙雞。”可見“肉食者”指的是在朝廷能得到“公膳”待遇的大官，不包括有錢吃肉而不執政的人。(11)之：指抗擊齊師這件事。(12)何：為什么，何必。(13)間(jiàn)：置身其間，參與。(14)焉：于之，即“在其中”。(15)鄙：目光短淺。(16)遠謀;深謀遠慮。謀，考慮。(17)見：“見”后省賓語“莊公”。(18)何以：以何，憑什么。(19)所安：即“所以安”，指用來安身養命的東西。(20)弗(fú)：不。(21)專：獨占，獨享。(22)以分人：“以之分人”的省略，人，這里指左右的大臣、親信。(23)對曰：“曹劌對曰”的省略。對，應答。(24)徧(biàn)：同“遍”。形容詞用如動詞，“普及”的意思。(25)從：跟隨。聽從。(26)犧牲玉帛：古代祭祀用的祭品，這里借祭品來代祭祀。犧牲，名詞，指供祭祀用的牛、羊、豕(shǐ，豬)。帛，絲織品的總稱。(27)加：虛報。(28)信：誠實。這里指對神說實話。(29)孚：誠信感人，這里是使動用法，使……信任。(30)福：古代稱富貴長壽為福，這里活用如動詞，“賜福”、“保佑”的意思。(31)獄：官司，訴訟案件。能：善于。(32)察：明察。(33)以：憑，按照。(34)情：實情。(35)忠：君王盡心做利民的事叫忠。(36)之屬：這一類。之，這。屬，類。(37)可以一戰：即“可以之一戰”。可，可以。以，憑，介詞。省略的“之”，指“忠”。(38)請：請允許(我)。從：跟隨，跟從。(39)與：和。(40)之：他，指曹劌。(41)乘(shèng)：戰車，這里用如動詞，當“乘坐同一輛戰車”講。(42)長勺;魯國地名，在今山東曲阜北。(43)鼓：擊鼓(進軍)，動詞。(44)之：助詞，無義。(45)齊人：借指齊軍。(46三)鼓：擊鼓三次。(47)敗績：大敗，軍隊潰散。(48)馳：馬快跑，使動用法，指驅車馬(追趕)。(49)轍：車輪滾過地面留下的痕跡。(50)軾：車前供乘坐者扶手的橫木，這里用如動詞，即“扶著車前的橫木”。(51)之;代齊軍。(52)逐：追逐，追擊。(53)既：已經，……之后。(54)克：克敵制勝，戰勝。(55)其：那，指曹劌在作戰中的種種指揮、行動。(56)夫(fú);發語詞，表示將要議論和說明，無實義。(57)作氣：使士氣振作起來。作，起，這里是使動用法。(58)再：兩次，第二次。“再”后省動詞“鼓”。注意：在古代“再”字不能像現代漢語那樣表示行為的重復。(59)衰：衰退。(60三)：“三”后省動詞“鼓”。(61)竭，盡。(62)彼：他們。(63)盈：充足，旺盛。(64)之：代齊軍。(65)測：推測，估計。(66)伏：埋伏，用如名詞，指伏兵。(67)焉：即“于之”，在那里。(68)靡：倒下。

[譯 文]

魯莊公十年(周歷)的春天，齊軍侵入我國。魯莊公將要迎戰。曹劌求見(莊公)。他的同鄉(勸他)說：“(交戰的大事)，朝廷的大官自會謀劃，(你)又何必參與其間呢?”曹劌說：“有權有勢的人目光短淺，不能深謀遠慮。”于是入朝去見(莊公)。曹劌問道：“您憑什么(條件)去作戰呢?”莊公說：“衣食(這一類)用來養生的東西，我不敢獨享，—定把(它)分給臣下。”曹劌說：“小恩小惠，不可能遍及(眾人)，所以百姓不會聽從(您)的。”莊公說：“(我祭神所用的)牛羊珠玉絲綢(等物品)，(從來)不敢以少報多，一定憑著至誠去對待神明。”曹劌說：“小的誠實，不能(取得神靈的)信任，神是不會保佑(您的)。”莊公又說：“大大小小的訴訟案件，(我)即使不能(完全)弄個一清二楚，也一定(盡力)按照情理(去審理)。”曹劌說：“(這才是為百姓)盡本分一類的事。可以憑借(這個)打一仗了。作戰時就請讓我跟著去。”

莊公和曹劌共坐一輛兵車，在長勺(同齊兵)交戰。莊公將要擊鼓進軍。曹劌說：“不行。”齊軍擂了三次鼓之后，曹劌才說：“可以了。”(于是魯軍擊鼓進擊)，齊軍潰敗。莊公(又)要(下令)驅車追擊齊軍。曹劌說：“不行。”他下車察看了齊兵的車轍印，(然后)登車扶著車前的橫木了望齊軍，說：“可以了。”于是(驅車)追擊齊軍。

戰勝(齊軍)之后，莊公(向曹劌)詢問那樣(指揮)的緣故。曹劌說：“打仗(是要靠)勇氣的。第一次擊鼓，士氣正上升：第二次，士氣就由盛轉衰了;(等到)第三次(擊鼓)，士氣已經耗盡了。(齊軍擂了三通鼓之后，我軍才擂第一通，)他們的士氣耗盡了，(而)我軍的士氣正旺盛，所以戰勝了他們。(像齊國這樣的)大國很難估計(它實力)的，恐怕設有埋伏呀。(后來)我看到他們的車跡混亂，望見他們的旗幟倒地，(證實他們確實是驚惶逃跑)，所以(才下令)追擊齊軍。”

[鑒 賞]

我國春秋時期的長勺之戰，在歷史上是著名的戰役，可寫的內容很多，但作者在選材上卻抓住了一個關鍵人物曹劌，而且集中在一個“論”字上，通過“論”來分析決定戰爭勝負的主要原因。

寫曹劌“論”戰，主要寫兩論：戰前之論和戰后之論。戰前之論主要是突出“民心”是戰爭的基礎，所以曹劌首先提出的問題是“何以戰”，這個“何”不是武器裝備，而是“民心”，即“人和”，而這“人和”，既不是指君與臣的關系也不是指人與神的關系，而是指國君是否盡心盡力為百姓辦事。只有當魯莊公說出“大小之獄，雖不能察，必以情”之后，曹劌才斬釘截鐵地說出“可以一戰”四個字，可見他深信只有有了百姓的支持才可能取勝的道理。

曹劌在戰場上兩次糾正莊公的錯誤，指揮魯軍打敗了齊軍。但莊公錯在哪里，曹劌為什么這么指揮卻只字不提。直到戰后莊公求教，曹劌才通過精辟的論述，來解開前面的疑團。這一段戰后之論告訴人們，在交戰時要正確掌握雙方的實力和士氣，要及時了解敵方的真情實況，抓住有利時機，主動出擊。曹劌真不愧為杰出的軍事理論家和英明的指揮者。

曹劌身為平民對國家赤膽忠心，在面臨強敵進攻的關鍵時刻敢于挺身而出，毛遂自薦，擔負起關系國家興亡的重任，這種可貴的品質，千秋萬代為世人傳頌。

魯莊公處處與曹劌形成對比，是一個陪襯人物。首先，他不懂得打仗要靠民心，在曹劌的—再追問下才說到這一點;其次，他在戰場上急躁冒進，盲目指揮，不該“鼓”的時候想“鼓”，不該追的時候想追;最后，打了勝仗還不知道是怎么勝的。這就印證了曹劌所說的“肉食者鄙”。但是，魯莊公雖然平庸，卻能重視一個平民——曹劌的意見，并讓他一起參戰，同坐一輛戰車;在戰場上還能虛心聽取曹劌的意見，及時糾正自己的錯誤;最后還向曹劌請教戰勝的原因。這說明：“肉食者”如果承認自己的“鄙”，放下架子，重用賢能，是可以有所作為的。