言必信，行必果

中國(guó)歷來(lái)很重視“信”。“信”作為“五常”之一，對(duì)中華民族道德結(jié)構(gòu)的形成產(chǎn)生了重要影響。孔子是“忠信”思想的有力提倡者，孔子強(qiáng)調(diào)，君子要言行一致，重承諾，守信用。因此，《論語(yǔ)》中說(shuō)：“言忠信，行篤敬。”就是說(shuō)，人說(shuō)話要忠誠(chéng)守信，行為要莊重嚴(yán)肅。人說(shuō)過(guò)的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

孔子認(rèn)為，仁義君子必須“主忠信”，“敬事而信”。在他看來(lái)，“信”是一種美德，人在現(xiàn)實(shí)生活中只有“言而有信”、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，才能取得他人的信任。“信”是人與人交往和相處的基本準(zhǔn)則，也是人修身、齊家、治國(guó)的基本準(zhǔn)則。當(dāng)權(quán)者只有守信用、取信于民，才能得到人民的擁護(hù)。“上好信，則民莫敢不用情。”即統(tǒng)治者講信用，老百姓也就敢講真話；相反，統(tǒng)治者朝令夕改、政策多變，今日是、明日非，弄得老百姓無(wú)所適從，這樣的統(tǒng)治者百姓也就不敢再相信他了，他離失去民心也就不遠(yuǎn)了。

子張?jiān)鴨?wèn)“仁”于孔子，孔子說(shuō)：“恭、寬、信、敏、惠五者是仁，能行五者于天下，就可以稱得上是仁人了。”這說(shuō)明，“信”是“仁”的重要內(nèi)容。孔子認(rèn)為，“信”是體現(xiàn)人之本質(zhì)的重要內(nèi)容，為人而無(wú)“信”就像車子失去“方向盤”無(wú)法行駛一樣，他將無(wú)法立足于社會(huì)。

古人擇友，“信”在首要。

在東漢的“太學(xué)”，山東人范式和河南人張劭成為好友。學(xué)成后，兩人約定要重聚，由范式到張劭家去，并定下了具體相聚的日期。兩年后到了約定的這一天，張劭稟告母親范式要來(lái)，請(qǐng)她準(zhǔn)備酒食。張劭的母親不信，說(shuō)：“兩地相距這么遙遠(yuǎn)，你就一定相信他今日到？”結(jié)果，范式果然在這一天來(lái)到了張劭的家。張母說(shuō)：“范式真是一個(gè)講信義的君子，你與他相交，不會(huì)有錯(cuò)！”后來(lái)，張劭得病死了，下葬的那一日，鄉(xiāng)鄰們忽然發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一輛車急馳而來(lái)，白馬素帷，痛哭之聲路人相聞。張母說(shuō)：“一定是范式來(lái)了！”果然，只見(jiàn)范式手執(zhí)麻繩、牽著靈車為張劭落葬，說(shuō)：“去吧！元伯（張劭字），生死異路，無(wú)法挽回，我和你就此永別！”在場(chǎng)的千余人聞言而同聲落淚，他們都說(shuō)自己從沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)像范式這樣真心誠(chéng)意、信而不爽的朋友。

古往今來(lái)，志士仁人都非常講信用，無(wú)不對(duì)食言而肥的人嗤之以鼻。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人想到就說(shuō)，朝令夕改；有些人好夸海口，從不兌現(xiàn)；有些人言不由衷，為人虛偽；有些人謊言哄騙，居心叵測(cè)。這些人遲早被人唾棄，他們絕不會(huì)交到真正的朋友。

中國(guó)歷代偉大的賢人，比如：管子、商鞅、諸葛亮，他們都是以“信”立國(guó)、完成大業(yè)的。而傳統(tǒng)文化中流傳至今的“一言九鼎”、“一諾千金”、“一言既出，駟馬難追”等成語(yǔ)、俗語(yǔ)，也顯示了中國(guó)古代對(duì)信的推崇。“信”，是一種動(dòng)力，讓人們不推脫責(zé)任，有諾必踐。

有這樣一個(gè)故事：

有位媽媽有事要外出，但她的孩子卻纏著她不放。媽媽沒(méi)辦法，只好對(duì)孩子說(shuō)：“乖孩子，媽媽現(xiàn)在要出去，但不能帶你。這樣吧，等我回來(lái)，就把那頭豬宰了，今晚吃豬肉。”孩子一聽(tīng)，非常高興地同意了。到了下午，媽媽回到家，一進(jìn)院門，看見(jiàn)丈夫正在宰豬。她大叫：“你怎么把豬宰了？”丈夫說(shuō)：“不是你說(shuō)的嗎？今晚吃豬肉啊！”“哎，那是我哄孩子隨口說(shuō)的，你怎么……”誰(shuí)料丈夫正色道：“答應(yīng)了孩子的事怎可出爾反爾？話說(shuō)出口，就應(yīng)該做到，否則就不要說(shuō)。”

中國(guó)古代十分注重為人修養(yǎng)，很多圣賢在教導(dǎo)孩子時(shí)也很注意以身作則，以生活中的實(shí)例教導(dǎo)孩子做人最基本的道理，比如，為人須“言而有信”，一個(gè)人如果做不到的事就不要說(shuō)能做到，一旦說(shuō)了就必須做到。

“信”，并不是特指那種特立獨(dú)行、高不可攀的高德嘉行。其實(shí)，人們平時(shí)所行的日常小事中都包含著“信”。越是守信的人，越在日常小事中顯現(xiàn)出他的信用程度。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏文侯有一次曾對(duì)管理獵場(chǎng)的人說(shuō)：“兩天后，我要到此來(lái)打獵。”那一天，文侯與臣僚們正在飲酒，飲了一半，文侯卻放下了酒杯，說(shuō)：“天不早了，我要出去。”臣僚們都很驚訝，他們勸阻文侯不要在下雨的時(shí)候出去，就和他們一起飲酒不是很好嗎？文侯卻說(shuō)：“我兩天前與管理獵場(chǎng)的人約好今天去打獵，既然定好了，無(wú)論如何，我也不能失約！”

貴為君王的文侯，卻如此重視與一名普通的管理獵場(chǎng)的人的約定，說(shuō)明了他對(duì)守信重信的看重，值得今人向他學(xué)習(xí)。

相反，輕易許諾別人，卻不兌現(xiàn)諾言，不僅會(huì)給自己帶來(lái)不守信用的壞名聲，更會(huì)招致許多麻煩，有時(shí)還會(huì)嚴(yán)重地傷害別人。

三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)大夫魯肅在諸葛孔明的“煽動(dòng)”下，一時(shí)大意，輕率地許諾作保把荊州借給了劉備。豈知這一許諾，使得東吳傷透了腦筋。因?yàn)閯洹敖琛绷饲G州之后，卻一“借”不還，為此，圍繞荊州，吳蜀你爭(zhēng)我?jiàn)Z，最后東吳是“賠了夫人又折兵”，氣死了周瑜，為難了魯肅。

人要做到不輕諾，除了要有自知之明外，還必須能夠?qū)陀^情況有較為清楚的認(rèn)識(shí)。人要謹(jǐn)慎許諾，一旦許諾，就要做到。只有這樣，才能成為守信、誠(chéng)實(shí)、“靠得住”的人，否則，人就容易在生活和事業(yè)中遭受失敗。

公元前408年，魏文侯拜樂(lè)羊?yàn)榇髮ⅰ⑽鏖T豹為先鋒，率領(lǐng)五萬(wàn)人去攻打中山國(guó)。當(dāng)時(shí)樂(lè)羊的兒子樂(lè)舒在中山國(guó)做官，中山國(guó)國(guó)君姬窟利用此一父子關(guān)系，一再要求樂(lè)舒去請(qǐng)求樂(lè)羊?qū)捬庸コ菚r(shí)間。樂(lè)羊?yàn)榱藴p少中山國(guó)百姓的災(zāi)難，一而再、再而三地答應(yīng)了樂(lè)舒的要求。如此三次，三個(gè)月過(guò)去了，樂(lè)羊還未攻城。這時(shí)西門豹沉不住氣了，詢問(wèn)樂(lè)羊?yàn)楹芜t遲不攻城。樂(lè)羊說(shuō)：“我再三拖延，不是為了顧及父子之情，而是為了取得中山國(guó)百姓的民心，讓老百姓知道他們的國(guó)君是怎樣三番兩次地失信于人。”果然，由于中山國(guó)國(guó)君一再失信，他失去了百姓的支持，結(jié)果一戰(zhàn)即敗。

而信守諾言的人，往往會(huì)最終取得成功。《左傳》記載，晉文公時(shí)，晉軍圍攻原這個(gè)地方。在圍攻之前，晉文公讓軍隊(duì)準(zhǔn)備三天的糧食，并宣布：“如果三天攻城不下，就退兵。”三天過(guò)去了，原的守軍仍不投降，晉文公便下令撤退。這時(shí)，從城中逃出來(lái)的人說(shuō)：“城里的人再過(guò)一天就要投降了。”晉文公旁邊的人也勸說(shuō)道：“我們?cè)賵?jiān)持一天吧！”晉文公說(shuō)：“信義，是國(guó)家的財(cái)富，是保護(hù)百姓的法寶。得到了原而失去了信，我們以后還能向百姓承諾什么呢？我可不愿做這種得不償失的蠢事。”晉軍退兵后，原的守軍和百姓紛紛議論道：“文公是這樣講究信義的人，我們?yōu)槭裁床煌督的兀俊庇谑撬麄兇箝_(kāi)城門，向晉軍投降。晉文公憑著信義，獲得了不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)果。

在誠(chéng)信方面，三國(guó)諸葛亮治軍的做法也非常值得稱道。

三國(guó)時(shí)期，諸葛亮在祁山布陣與魏軍作戰(zhàn)。長(zhǎng)期的拉鋸戰(zhàn)使士兵疲憊不堪，諸葛亮為了休養(yǎng)兵力，安排每次把五分之一的士兵送返國(guó)內(nèi)。戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，一些將領(lǐng)為兵力不足而感到不安，便向諸葛亮進(jìn)言說(shuō)：“魏軍的兵力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的預(yù)估，以現(xiàn)在的兵力來(lái)看，恐怕難以獲勝，懇請(qǐng)將這次返鄉(xiāng)的士兵延緩一個(gè)月遣送，以確保兵力。”諸葛亮說(shuō)：“我率軍的一個(gè)基本原則是：凡是與部下約好的事情必定要遵守。”于是，他依然如期遣返士兵。士兵們聽(tīng)到這個(gè)消息后，都對(duì)其守信深為敬服，于是紛紛自動(dòng)返回戰(zhàn)場(chǎng)，英勇作戰(zhàn)，結(jié)果大敗敵軍。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，諸葛亮憑著信義，喚起了士兵的勇氣和斗志，取得了勝利。

可見(jiàn)，人只有“言必信，行必果”，才能取信于人，獲得成功。