君子藏器于身，待時而發(fā)

季先生語錄：

談到機遇，往往為人所忽視，它其實是存在的，而且有時候影響極大。

我們講修身，看似只與個人的修養(yǎng)有關(guān)系。事實上，“藏器于身”這一項也是不容忽略的。它與至真至純問心無愧的人生有何關(guān)系？實際上，毫不夸張地說，一個人若是不能“藏器于身”，就難以成就自我。這樣的人，要么急功近利，表現(xiàn)為很浮躁；要么甘愿沉淪，茍全性命而已。

因此，人生在世，我們要做一個“藏器于身”的人，這樣我們才能找到安身立命的立腳點，進而在這個社會上立足；才能做一個隱忍、有韌性、有耐力的人，才能待時而動，讓良機垂青于己。否則，人生在世，沒有立腳點，“身世浮沉雨打萍”，勢必難以取得成就，也難以盡心盡力地去追尋自己的夢想。如此一來，必然會給自己的人生留下眾多的遺憾，那么，要問心無愧，是難以做到的。

所以說，修身之道，藏器于身不容忽視。君子修身，要能藏器于身，待時而發(fā)。可見，藏器于身，并不是修身的最終目的，更不是唯一的目的，而是為了在隱忍中爆發(fā)，在堅持中抓住機會，成就完滿人生。

季先生就是這方面的榜樣。季先生一生都不肯閑置的一項事業(yè)，或者說本領(lǐng)，用他自己的話來說，就是“爬格子”。事實上，不論是大學(xué)期間，還是留德學(xué)習(xí)期間，季先生學(xué)習(xí)的專業(yè)都是語言學(xué)方面的。但是，季先生在文學(xué)上的造詣也是得天獨厚的。其原因就在于，季先生善于藏器于身，待時而發(fā)。眾所周知，季先生一生都在不停地寫作。縱然季先生一生主要以教書為生，但是，“爬格子”所得的稿費，在很大的程度上，改善了季先生一家的生活。可以說，“爬格子”是季先生藏之于身的“器”，不論取得了什么樣的文憑，獲得了什么樣的榮譽，季先生始終堅持收藏并且發(fā)動“爬格子”這一“器”，拿筆桿子改善自己的生活，更拿筆桿子講實話，給世人以無限的啟示。試想，若是季先生不注重藏器于身，滿足于一時的成就，那么他一生就可能會失去很多機遇。

藏器于身固然重要，但是，待時而發(fā)，一樣很重要。從古至今，抑郁不得志的人，時而有之。因此，如古人所言：世有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。這樣的抱怨亦常有。但是，人們可能忽略了自身一個更為重要的品質(zhì)——隱忍。所謂的“待時而發(fā)”，關(guān)鍵就在這個“待”字上。要經(jīng)得住時間的考驗，要沉得住氣，做一個隱忍的人。這樣，藏之于身的“器”才能有效地發(fā)揮出來。

三國時期，關(guān)羽曾對劉備講過這樣一個故事：據(jù)說，洞庭湖里有一種魚，叫做泥魚。這種魚不像其他的魚，一到旱季，就拼命地找水。事實上，很多時候，水都會被炎熱完全蒸發(fā)掉，這些魚要么被人們輕而易舉地?fù)谱撸幢桓伤溃詈蟊粫癯婶~干。但是泥魚到了這種生死存亡的時刻，會鉆進泥里，口銜泥水，安靜地待著不動。就這樣，泥魚能堅持半年之久。待旱季過去了，泥魚便會從泥里鉆出來，自由自在地暢游在洞庭湖里。這時候，與泥魚爭搶養(yǎng)料的生物也少了，因此，泥魚能迅速地生長、繁殖。

劉備聽后，恍然大悟，原來，君子要藏器于身，更要待時而發(fā)。時機未到的時候，就要如泥魚那般隱忍。因此，才有了流傳后世的劉備與曹操煮酒論英雄的故事。

的確，若是學(xué)不會隱忍，不能平心靜氣地等待良機，那么就可能走上急功近利的歧途，更可能踏入浪費自己才華的險境。得不償失。

所以說，人生在世，我們既要藏器于身，也要待時而發(fā)。若想真正做到這兩點，必須深諳人情世故，也必須清楚為人處世的道理。俗話說，機會是給有準(zhǔn)備的人的。縱然機會處處都有，但是，最好的時機，要用隱忍的心去等，這樣才能有力使出自己的器。

人生中，尋求修身之道，不可不知，君子要藏器于身，也要待時而發(fā)。這樣，才能鑄就一個輝煌的自己，才能有將自己的才華表現(xiàn)得淋漓盡致的良好機會。