揚雄

因而能革，天道乃得，革而能因，天道乃馴。

——揚雄

簡介

揚雄（公元前53～公元前18年），字子云，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣）人，西漢著名哲學家。

人物小記

揚雄自幼喜歡學習，愛讀書。他因為口吃不善于談吐，經常獨自默默沉思，思考的問題往往很精深。他愛好辭賦，崇拜司馬相如，作賦從內容到形式都盡力模仿。他也愛讀屈原的作品，每讀《離騷》，聯想起詩人愛國的投江壯舉，總是熱淚縱橫。一次他寫了一篇《反離騷》投入岷江，以吊屈原。這一時期，揚雄還寫了《廣騷》、《畔牢愁》、《縣邸銘》、《玉佴頌》、《蜀都賦》等辭賦銘頌，初顯才華。

30多歲時，揚雄離開故鄉游歷京師長安，被任命為黃門侍郎。他對諸子百家學說進行深刻研究，推崇孔子，模仿《論語》寫成《法言》，流傳很廣。此外，揚雄還精于天文、數學、歷史，著作《難蓋天八事》對中國天文學有重要貢獻，對渾天說的傳播起了積極的作用。

主要思想

揚雄把“玄”作為他的哲學體系的最高范疇，認為“玄”是天地的本原，而萬物是天地相互作用的結果。

揚雄認為“玄”兼賅陰陽，天地萬物是對立的統一，對立面相互轉化，相互推移。認為“盛則入衰，窮則更生；有實有虛，流止無常”。又認為，事物的變化表現為因、革交替，“因而循之，與道神之；革而化之，與時宜之。故因梳能革，天道乃得；革而能因，天道乃馴”。“因”指事物的繼承關系，“革”指事物的創新變革。他認為在繼承過程中有創新，創新過程中又不能離開繼承。

揚雄強調知識的重要性，肯定人的認識能力，指出“天地，神明而不測者也，心之潛也，猶將測之，況于人乎，況于事倫乎”。他認為心能周知萬物，所以心是“神”。揚雄提出修性之說，主張加強道德修養。

揚雄提出了“人之性也善惡混”的人性論。他所說的“性”，包括“視、聽、言、貌、思”五個方面，而對每個人而言，又有“正”，“邪”兩個方面，既有善的方面，又有惡的方面。凡人之性都是善惡兩方面雜處其間，表現為善或惡，則決定于“學”與“修”。從而提出了“修其善則為善人，修其惡則為惡人”和“學則正，否則邪”的道德修養論。他說，“學者所以修性也”，主張人之為學，務必及早，應從“其不奸奸、不詐詐”的兒童時代開始。因為這時惡習未染，易于修學。一旦染上惡習之后再修學求正，就難以見效。