【生卒】：954—1001

【介紹】：

字元之，濟州巨野(今屬山東)人。家世務農，生活清貧。太宗太平興國八年(983)進士。端拱初(988)召試，擢右拾遺，直史館，復拜左司諫、知制誥，直言敢諫。因不為當權者所容，曾兩遭貶謫。真宗即位(997)，再召入都，因撰修《太祖實錄》，直書史事，引起宰相的不滿，又遭讒謗，于咸平二年(999)再次被貶出京城，知黃州(今湖北黃岡)。咸平四年冬改知蘄州，不久在蘄州去世。

王禹偁是北宋詩文革新運動的先驅者之一，他鄙棄唐末以來“秉筆多艷冶”的浮靡文風，欲革新時弊，復興古文，在理論和創(chuàng)作上都有可喜的成就。他以宗經復古為旗幟，提倡繼承韓愈、柳宗元古文運動的精神，主張“遠師六經”，“近師吏部(韓愈)”，寫“傳道而明心”的古文。他特別強調“不得已而言”，文章要“句易道”、“義易曉”，發(fā)揮了韓愈古文理論與實踐中“文從字順”的一面。他的散文作品內容充實，感情充沛，語言曉暢，對宋代散文風格的形成有很大影響。代表作如：《待漏院記》、《黃州新建小竹樓記》、《唐河店嫗傳》、《錄海人書》、《答張扶書》等。在詩歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。《對雪》、《感流亡》、《竹鼺》、《對雪示嘉祐》等詩，以深厚的同情描寫了當時農民、士兵的苦難情況，揭露了現實的黑暗，而且嚴于針砭自身，繼承和發(fā)揚了杜甫“三吏”、“三別”與白居易《秦中吟》的風格。《畬田詞》5首，生動地記錄了山區(qū)刀耕火種的情景，贊揚了普通人民勤勞刻苦和團結互助的美德。

王禹偁的賦作，今傳22篇，其中古賦5篇，律賦14篇，又《吊稅人場文》、《續(xù)戒火文》、《詛掠剩人文》3篇也是賦。他的律賦在當時很有名，風格大體略近白居易；古賦以《藉田》、《三黜》為代表較有特色。《吊稅人場文》的命意與《檀弓》“苛政猛如虎”、柳宗元《捕蛇者說》略同，然其抨擊之廣，憤激之深，又逾前人；《詛掠剩文》構思新穎，賦中所謂“天之民神之主”的思想，為周以來的一種傳統(tǒng)思想。然其中所云“豪之羨、貴之羨，皆民之羨也”，則深刻地反映了豪貴之家剝削人民的本質，非一般作者所能道。