作者： 賈玉民 【本書體例】

嘉興某甲妻美而能，生一女方五六齡?！酢踔畞y，甲被擄而妻女逸出。至王店，敝衣垢面，雜乞丐中。適遇鄰人某乙者，憐而養之。居既久，甲婦不安，欲辭去。乙曰：“毋，吾亦有妻子陷城中，吾之留汝，亦冀吾妻幸而逸出，亦或有留養如我者耳?！眿D感且泣，為之執烹飪司針黹(zhǐ止)，而以甲之女為乙女焉。又久之，婦終不自安，乘間言曰：“君之妻子，既不見歸，吾以鄰人婦贅居于此，雖曰無他，人言將不吾信。念因亂離而得婦者多矣，不如以妾事君。妾既可以報收養之惠，君又不必避瓜李之嫌。他日某甲若歸，令其別娶；若君妻竟返，妾愿居婢媼之班也。”乙曰：“惡，是何言歟!吾之留汝，救汝難也。若竟私汝，乘汝危也。”執不可，婦遂不強。

他日賊退，甲至王店，知其事，踵門見之，曰：“君惠不可忘也。妻子非君何以至今日?今日之事君自有之，我將別圖矣?！币掖篑斣唬骸笆且晌乙病Ｎ乙怨嗜似夼鵁o絲毫茍且。今若此，何以明我心?”甲乙交讓久之，其妻乃曰：“是何不合兩家為一乎?君無婦而有婦，妾失夫而得夫，計莫如公之便。”甲、乙從之。自是同力合作，乙既大有所獲，甲亦稍可自存。數年后始別居焉。

(選自《金壺七墨》)

浙江嘉興縣某甲的妻子漂亮而又心靈手巧，生了一個女孩子才五六歲?！酢鯌饋y時，甲被捉了去而甲妻和女兒逃了出來。逃到王店時，甲妻衣服破爛，滿臉塵污，混雜在乞丐隊中。這時正巧遇到了原先的鄰居某乙，同情而收養了她們。甲妻在乙家住的時間長了，很是不安，想告別而去。乙說：“不要那樣。我也有老婆孩子被圍困在城里，我之所以收留你，也希望我妻子如僥幸逃出的話，也有個人收留養活她們象我這樣罷了?！奔灼薷袆拥每蘖?，就為乙做飯縫衣為報答，并把自己的女兒當作乙的女兒。又過了很長時候，甲妻到底還是心里不安，借機對乙說：“您的老婆孩子，至今不見回來，我作為鄰居的妻子住在這兒拖累您，雖說沒有什么，但人們的流言恐怕不會相信我們。考慮因為戰亂流離而得老婆的事很多，不如把我當您的老婆算了。那樣我既可以報答您收養之恩，您又可不必再回避男女曖昧之嫌。以后甲如果回來，就叫他另娶；假若您妻子竟然回來了，我情愿當你們的丫環女仆?！币艺f：“嚇，這是什么話!我之所以收留你，是救你于危難。假若竟然娶了你，那成了乘人之危啊。”堅持不同意，甲妻也就不再勉強他。

以后亂兵退了，甲也到了王店，知道了這件事，就登門拜見了乙，說：“您的恩惠是不能忘記的。我的老婆女兒假如不是遇到您怎么會有今天?今天這個事情，妻女都歸您了，我將另打算了?！币掖篌@道：“這是懷疑我呀。我因為她們是老朋友的妻女，所以從來沒有一點茍且不軌之事?，F在您這么說，怎么才能表白我的心跡?”甲、乙二人互相推讓了很久，甲妻于是說道：“這樣何不兩家合為一家呢?那樣您失去了妻子而又有女人照顧；我失去了丈夫而又重新得到了丈夫，合計起來都不如我侍候你們兩人更合適。”甲、乙聽從了這個主意。從此他們同力合作，乙終于賺了大錢，甲也逐漸可以自立。幾年以后兩家才分居了。

這是一篇優美的筆記小說。其“美”就在于所贊頌的普通勞動者的人情美?！岸Y失而求諸野”這句話說的是陳舊禮教，如果我們把“禮”字換成“純樸的品質”，那這句話將更為適宜：進入私有制社會后，人們原有的善良、醇厚、同情、合作之心，在上層社會是日趨消失了，自私、貪婪、冷漠、虛偽、殘忍占據了統治階級。只有在下層群眾中，才可看到另一種道德，另一種人情。小說通過戰亂中的一個頗為奇特的家庭，展示了普通群眾美好的精神世界。

小說對某乙的刻畫最為充分。他在戰亂的困難境況下，出于真誠的同情之心，收留了鄰居之妻、女，同時也就使自己陷入了尷尬的局面，在那個時代，男女非親非故而相居一家，既有違背禮教之嫌，又會增加經濟拖累。甲妻的“欲辭去”、“終不自安”，以及某甲歸來后以妻相許，都是社會世俗道德觀念的表現。然而也正在這尷尬局面中，通過乙的三次回答、表白，活脫脫地突現出了其純正無私的心地。第一次甲妻欲辭去時，申明是“亦冀吾妻幸而逸出，亦或有留養如我者耳?！北憩F了他推已及人，將心比心，善良而誠懇。第二次甲妻想“以妾事之”，而且根據當時戰亂形勢是合情合理、考慮了后果的。但乙的口氣更為堅定，直斥“惡，是何言歟!”說明自己救人危難的高尚動機，決無乘人之危以為一己之私的卑鄙。第三次某甲也表明了態度，乙對甲的態度大為駭異，因為自己從未有此邪念，直接點明“是疑我也”，也就是斥責了那種以小人之心度君子之腹的作法，在與世俗道德的對比中更顯示出其精神境界的高潔。

如果說某乙所表現的勞動者互相幫助、濟難扶危的精神還不悖于封建禮教，那么甲妻的作法則是普通人為了純樸友情與生存需要，而對禮教的突破與挑戰了。甲妻第一次“欲辭去”，一方面囿于世俗陳規，另一方面恐怕也為了不白拖累某乙。第二次對某乙的勸告，表明她具有封建道德的影響，同時又有超越的一面——她并不重視“從一而終”的貞節，顯得靈活變通。第三次當兩男子“交讓久之”，她的決斷更為驚世駭俗了：竟然“兩家為一”，“莫如公之”，她組建了一個一婦二男的奇特家庭。這一作法得到了甲乙二人的同意，并和睦相處數年，則進一步表現了三人心地純潔的共同特點。

這篇小說寫法上也很值得注意。它沒有曲折的情節(或者說特意略去了)，也沒有過多的過程敘述、描繪，而緊緊抓住三次對話——即同居過程中三次心理波動，從而揭示人物精神。三次對話，雖然中心是一個，但每一次都使人物面臨一個新的情況，給人物一個新的考驗，也就逐層深入地敞開了人物的胸懷。

約百年后的二十世紀三十年代，現代作家許地山創作了小說《春桃》，也是一女二夫的故事，不過主人公春桃比起甲妻更為堅強，不是女子被男子收養，而是春桃收養了兩個男人，然而下層的善良和團結互助精神是一脈相通的。