作者： 傅今 【本書(shū)體例】

吳均

吳均(公元469——520年)，字叔庠，吳興故鄣(今浙江安吉)人。生當(dāng)南朝齊、梁中，歷官主薄、記室等。精通史學(xué)，文名頗著，號(hào)為吳均體。他著有《十二州記》16卷、《錢(qián)壙先賢傳》5卷、《續(xù)齊諧記》等。

京兆田真，兄弟三人，共議分財(cái)，生貲皆平均。惟堂前一株紫荊樹(shù)，花葉美茂，共議欲破三片。明日就截之，其樹(shù)即枯死，狀如火然。真往見(jiàn)之，大驚，謂諸弟曰：“樹(shù)本同株，聞將分斫，所以憔悴。況人兄弟孔懷，而可離異?是人不如木也!”因悲不自勝，不復(fù)解樹(shù)。樹(shù)應(yīng)聲榮茂。兄弟相感合財(cái)寶，遂為孝門(mén)。真仕至大中大夫。陸機(jī)詩(shī)云：三荊歡同株。”

(選自《續(xù)齊諧記》)

京都地方有個(gè)叫田真的人，弟兄三人，共同商議分家產(chǎn)，決定家中的生活用品和財(cái)產(chǎn)都平均分配。堂屋前邊的一棵紫荊樹(shù)，花葉茂盛美麗，他們共同議定，要將樹(shù)剖成三片。第二天準(zhǔn)備鋸的時(shí)候，樹(shù)枯死了，象是火燒過(guò)的一樣。田真見(jiàn)狀，大吃一驚，對(duì)兩個(gè)弟弟說(shuō)：“樹(shù)本同根生，聽(tīng)說(shuō)我們要將它砍成三片，就枯死了。何況是人，兄弟應(yīng)生死互相體恤，而能分離?真是人還不如樹(shù)木!”田真止不住哭了起來(lái)，決定不再將樹(shù)分成三片了。紫荊樹(shù)等田真的話音剛落，馬上就變得枝榮葉茂。三兄弟深受感動(dòng)，又把家產(chǎn)合起來(lái)，于是成了一個(gè)孝敬和睦的大家庭。后來(lái)田真還做了大中大夫。大詩(shī)人陸機(jī)作詩(shī)歌詠說(shuō)：“三荊歡同株”，就說(shuō)這件事。

《紫荊樹(shù)》是一篇非常有影響的筆記小說(shuō)。其藝術(shù)上的成就是，作者能夠熟練地運(yùn)用擬人化的藝術(shù)方法。

所謂擬人化的藝術(shù)方法，就是將人的特點(diǎn)特性加于外界事物上，將外界事物人格化，具有人的思想和情感。蒲松齡的筆記小說(shuō)《聊齋》中的狐、鬼、妖、魅，富有人情味，是作者用擬人化藝術(shù)方法的結(jié)果。《紫荊樹(shù)》這篇小說(shuō)，由于成功的運(yùn)用了這一方法，多少年來(lái)，一直受到讀者的青睞。作者筆下的紫荊樹(shù)，不但有人的和睦相處的感情，而且，對(duì)于弟兄分家中的極端平均主義和斤斤計(jì)較的行為還產(chǎn)生了厭惡之情。它聽(tīng)說(shuō)田真弟兄三人分家，要將它“截為三片”，“其樹(shù)即枯死，狀如火燒。”紫荊樹(shù)的行動(dòng)，啟發(fā)、教育了田真兄弟們。“樹(shù)木同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”于是，他們決定不分家，不再解樹(shù)。紫荊樹(shù)”應(yīng)聲榮茂”。這雖然有點(diǎn)神，但作者反映了一種普通的思想：兄弟之間應(yīng)當(dāng)和睦相處，和衷共濟(jì)，而不應(yīng)該疾首蹙額，反目成仇。作者能從比較平淡的故事中，寫(xiě)出人間的真“情”、以情動(dòng)人。田真兄弟，被紫荊樹(shù)之情感動(dòng)，遂相親相愛(ài)；而紫荊樹(shù)又被兄弟們的醒悟之情所動(dòng)，于是枝茂葉肥。寫(xiě)情，不能靠說(shuō)教，而要靠人物的行動(dòng)，靠生花的妙筆，這樣才能更好地傳達(dá)人物的感情和風(fēng)貌。

作為筆記小說(shuō)，因?yàn)槎喟胧呛蛯?shí)際人生直接打交道的文字，所以，往往不大注意對(duì)場(chǎng)面、人物心理和動(dòng)作進(jìn)行細(xì)致地描寫(xiě)和渲染，更不會(huì)去著重刻畫(huà)人物形象。這是它的不足，也是它的優(yōu)勢(shì)。畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，傳神入畫(huà)之墨，往往是在漫不經(jīng)心的寥寥數(shù)語(yǔ)中得來(lái)。《紫荊樹(shù)》這篇小說(shuō)，就具有這一特色。

這也是筆記小說(shuō)作者應(yīng)有的藝術(shù)功夫。